حديث نبويالحديث 29 من 69

حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأيمان والنذور
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها»، قال أبو داود: الأحاديث كلها عن النبي صلى الله عليه وسلم وليكفر عن يمينه إلا فيما لا يعبأ به قال أبو داود: قلت لأحمد، روى يحيى بن سعيد، عن يحيى بن عبيد الله، فقال: تركه بعد ذلك، وكان أهلا لذلك قال أحمد: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يعرف

معنى الحديث باختصار

إسناده حسن. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٧١٥) من طريق عبيد الله بن الأخنس، به. دون قوله: "ومن حلف على يمين . ". وهو في "مسند أحمد" (٦٩٩٠). وأخرجه ابن ماجه (٢١١١) من طريق عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، مختصرا بقوله: "ومن حلف على يمين فرأى غيرها . ". وانظر ما قبله.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يتناول هذا الحديث معنى «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم، ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم ومن حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليدعها وليأت الذي هو خير فإن تركها كفارتها». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

العناية بألفاظ الحديث كلها تعين على فهم معنى «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم» فهمًا متوازنًا.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأيمان والنذور من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث قد غفر لك بإخلاص قول لا إله إلا اللهالحديث السابقحديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قد غفر لك بإخلاص قول لا إله إلا الله

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف. عطاء بن السائب اختلط بأخرة، ولا يحتمل مثل هذا المتن وقد عد الإمام الذهبي هذا الحديث في "ميزان الاعتدال" ٣/ ٧٢ من مناكيره. حماد: هو ابن سلمة، أبو يحيى: هو زياد مولى الأنصار. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٥٩٦٣) و (٥٩٦٤) من طريق عطاء بن السائب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨٠). وفي الباب عن عبد الله بن الزبير عند أحمد (١٦١٠١)، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٦٢): أن رجلا حلف بالله الذي لا إله إلا هو كاذبا فغفر له. وسنده ضعيف، اضطرب فيه عطاء بن السائب. قال شعبة أحد رواته: من قبل التوحيد،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا نذر إلا فيما يبتغى به وجه الله ولا يمين في قطيعة رحم

الراوي: عمرو بن شعيب

حديث حسن. عبد الرحمن: هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش المخزومي. وقد سلف برقم (٢١٩١) و (٢١٩٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني

الراوي: أبي بردة

إسناده صحيح. حماد: هو ابن زيد بن درهم، وأبو بردة: هو عامر بن عبد الله ابن قيس الأشعري. وأخرجه البخاري (٦٦٢٣) و (٦٧١٨) و (٦٧١٩)، ومسلم (١٦٤٩)، وابن ماجه (٢١٠٧)، والنسائي في "الكبرى" (٤٧٠٣) من طريق أبي بردة، به. وأخرجه البخاري (٣١٣٣)، ومسلم (١٦٤٩)، والنسائي في "الكبرى" (٤٧٥٢) من طريق زهدم بن مضرب عن أبي موسى، به. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٥٨). قال العيني في "عمدة القاري" ٢٣/ ٢٢٥: اختلف العلماء في جواز الكفارة قبل الحنث فقال ربيعة ومالك والثوري والليث والأوزاعي: تجزى قبل الحنث، وبه قال أحمد وإسحاق وأ…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا يمين عليك ولا نذر في معصية الرب وفي قطيعة الرحم وفيما لا تملك

الراوي: سعيد بن المسيب

إسناده صحيح. قال أبو طالب: قلت لأحمد بن حنبل: سعيد عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه، وإذا لم يقبل سعيد، عن عمر، فمن يقبل؟! وقال الليث عن يحيى بن سعيد: كان ابن المسيب يسمى راوية عمر، كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته. وأخرجه ابن حبان (٤٣٥٥)، والإسماعيلي في "المعجم في أسامي الشيوخ" ٣/ (٣٦٤)، والحاكم في "المستدرك" ٤/ ٣٠٠، والبيهقي ١٠/ ٣٣ و ٦٥ - ٦٦ من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وقوله: في رتاج الكعبة، أي: للكعبة، فكنى عنها بالباب، لأن منه يدخل إليها، وجمع الرتاج رتج. وأخرج أبو ع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فأت الذي هو خير وكفر يمينك

الراوي: عبد الرحمن بن سمرة

(١)إسناده صحيح. هشيم: هو ابن بشير بن القاسم بن دينار، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار، والحسن: هو ابن أبي الحسن يسار البصري. وأخرجه البخاري (٧١٤٧)، ومسلم (١٦٥٢)، والترمذي (١٦٠٩) من طريق يونس، ومسلم (١٦٥٢) من طريق منصور، كلاهما عن الحسن، به. أخرجه البخاري (٦٧٢٢) من طريق عبد الله بن عون، عن الحسن، به. وأخرجه البخاري (٦٦٢٢) و (٧١٤٦)، ومسلم (١٦٥٢)، والنسائي في "الكبرى" (٤٧٠٦) و (٤٧٠٧) من طرق عن الحسن البصري، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٦١٦)، و "صحيح ابن حبان" (٤٣٤٨). وانظر ما بعده.(٢) إسناده صحيح. وأخرجه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قرب طعامهم فقال بسم الله فطعم وطعموا

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكر

(١) إسناده صحيح. وسماع إسماعيل -وهو ابن عليه- من الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الاختلاط. أبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، وأبو السليل: هو ضريب بن نقير. وأخرجه بنحوه البخاري (٦٠٢)، ومسلم (٢٠٥٧) (١٧٦) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي بكر، به. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٢). وانظر ما بعده. وانظر ما في هذا الحديث من الفوائد في "فتح الباري" ٦/ ٦٠٠ - ٦٠١ عند شرح الحديث (٣٥٨١). (٢) إسناده صحيح، وعبد الأعلى -وهو ابن عبد الأعلى السامي- سمع من الجريري -وهو سعيد بن إياس- قبل الا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأيمان والنذور من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم باختصار؟

إسناده حسن. عبد الله بن بكر: هو ابن حبيب. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٧١٥) من طريق عبيد الله بن الأخنس، به. دون قوله: "ومن حلف على يمين . ". وهو في "مسند أحمد" (٦٩٩٠). وأخرجه ابن ماجه (٢١١١) من طريق عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، مختصرا بقوله: "ومن حلف على يمين فرأى غيرها . ". وانظر ما قبله.

هل يوجد شرح لـ حديث لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم؟

شرح الحديث يتناول هذا الحديث معنى «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم»، ويقرب دلالته العامة بأسلوب واضح يحافظ على مقصود النص. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن آدم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم»، ويظه...