حديث نبويالحديث 214 من 288

حديث كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه

الراويالقاسم مولى عبد الرحمن
ابدأ القراءة
الكتابكتاب الجهاد
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن القاسم مولى عبد الرحمن، عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: كنا «نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا، وأخرجتنا منه مملأة»

معنى الحديث باختصار

إسناده ضعيف لجهالة ابن حرشف. القاسم مولى عبد الرحمن: هو نفسه القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٧٣٩). وأخرجه سحنون في "المدونة الكبرى" ٣/ ٣٨ عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: عن رجل من أهل الأردن، بدل: ابن حرشف. وأخرجه البيهقي ٩/ ٦١ من طريق هشيم بن بشير، عن عمرو بن الحارث، به.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يعرض الحديث معنى «كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتى إن كنا لنرجع إلى رحالنا، وأخرجتنا منه مملأة». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد في الرواية وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

ترابط ألفاظ الرواية هو المفتاح لفهم التوجيه المتعلق بـ«كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

الحديث التاليحديث أصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله ﷺ طائفة وجعل بقيتها في المغنمالحديث السابقحديث إن النهبة ليست بأحل من الميتة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث أصبنا فيها غنما فقسم فينا رسول الله ﷺ طائفة وجعل بقيتها في المغنم

الراوي: عبد الرحمن بن غنم

إسناده حسن من أجل محمد بن المصفى وأبي عبد العزيز -وهو يحى بن عبد العزيز- فهما صدوقان حسنا الحديث، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (١٧٠)، وفي "الأوسط" (٦٧٣٧)، والبيهقي ٩/ ٦٠ من طريق يحيى بن حمزة، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الكبير"٢٠/ (١٣١) من طريق رشدين بن سعد، عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن عبادة بن نسي، به. وقنسرين: مدينة بالشام، بينها وبين حلب اثنا عشر ميلا، فتحها أبو عبيدة بن الجراح، رضي الله عنه سنة (١٧ هـ).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن النهبة ليست بأحل من الميتة

الراوي: عاصم يعني ابن كليب

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عاصم بن كليب -وهو ابن شهاب- وأبيه، فهما صدوقان لا بأس بهما، لكن روي الحديث من وجه آخر عن رافع بن خديج وهو أنصاري، فلعله هو، والله أعلم. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم. وأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٣٦)، والبيهقي ٩/ ٦١ من طريق عاصم بن كليب، به. وأخرج البخاري (٢٤٨٨)، ومسلم (١٩٦٨)، وابن ماجه (٣١٣٧)، والترمذي (١٦٩١)، والنسائي (٤٢٩٧) عن رافع بن خديج، نحوه. إلا أنه قال: فأمر النبي بالقدور فأكفئت، ثم قسم، فعدل عشرة من الغنم ببعير. وانظر في شرح هذا الحديث "فتح الباري" ٩/ ٦٢٦ - ٦…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث فلا يركب دابة من فيء المسلمين حتى إذا أعجفها ردها فيه

الراوي: رويفع بن ثابت الأنصاري

صحيح بشواهده، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرح بالسماع عند أحمد (١٦٩٩٧) فانتفت شبهة تدليسه. وباقي رجاله ثقات. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وقد سلف برقم (٢١٥٩). قال الخطابي: أما في حال الضرورة وقيام الحرب فلا أعلم بين أهل العلم اختلافا في جواز استعمال سلاح العدو ودوابهم، فأما إذا انقضت الحرب، فإن الواجب ردها في المغنم. فأما الثياب والخرثى والأدوات فلا يجوز أن يستعمل شيئا منها إلا أن يقول قائل الثياب: إنه إذا احتاج إلى شيء منها حاجة ضرورة كان له أن يستعمله مثل أن يشتد البرد فيس…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث كان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف

الراوي: عبد الله بن أبي أوفى

إسناده صحيح. أبو إسحاق الشيباني: سليمان بن أبي سليمان، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ومحمد بن العلاء: هو أبو كريب الهمداني، مشهور بكنيته. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٢٧٤٠)، وأحمد (١٩١٢٤)، وابن الجارود (١٠٧٢)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٤٥٤)، والحاكم ٢/ ١٢٦ و ١٣٣ - ١٣٤، والبيهقي في"السنن الكبرى" ٩/ ٦٠، وفي "دلائل النبوة" ٤/ ٢٤١ من طريق أبي إسحاق الشيباني، به.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سقط سيفه من يده فضربته به حتى برد

الراوي: أبي عبيدة

إسناده ضعيف لانقطاعه، فإن أبا عبيدة -وهو ابن عبد الله بن مسعود- لم يسمع من أبيه، وإبراهيم بن يوسف -وإن كان ضعيفا- متابع، لكن وردت قصة مقتل أبي جهل في "سيرة ابن إسحاق" من وجه آخر كما سيأتي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/ ٣٧٣، وأحمد (٣٨٢٤) و (٤٢٤٦)، وأبو يعلى (٥٢٣٢)، والشاشي (٩٣٢)، والطبراني في "الكبير" (٨٤٦٨ - ٨٤٧١)، والبيهقي في "السنن" ٩/ ٦٢، وفي "دلائل النبوة" ٣/ ٨٧ و٨٨ من طريق أبي عبيدة، عن أبيه. وأخرج ابن إسحاق في "سيرته" كما في "سيرة ابن هشام" ٢/ ٢٨٨ قال: حدثني ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس وع…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى عن النهبى فردوا ما أخذوا فقسمه بينهم

الراوي: أبي لبيد

مرفوعه صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل أبي لبيد -واسمه لمازة ابن زبار الأزدي- وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (٢٠٦١٩)، والدارمي (١٩٩٥)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار"، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ١٦٧ - ١٦٨ من طريق جرير بن حازم، بهذا الإسناد. وفي باب النهي عن النهبى عن أبي هريرة عند البخاري (٢٤٧٥)، ومسلم (٥٧). وعن عبد الله بن يزيد الأنصاري عند البخاري (٢٤٧٤). وانظر تمام شواهده في "المسند" عند حديث أبي هريرة (٨٣١٧). قال الخطابي: "النهبى" اسم مبني على فعلى: من النهب، كالرغبى من الرغبة. وإنما نهى…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الجهاد من مجموعة سنن أبي داود.

من راوي حديث كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه؟

راوي الحديث هو القاسم مولى عبد الرحمن.

ما معنى حديث كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه باختصار؟

إسناده ضعيف لجهالة ابن حرشف. القاسم مولى عبد الرحمن: هو نفسه القاسم بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن صاحب أبي أمامة. وهو في "سنن سعيد بن منصور" (٢٧٣٩). وأخرجه سحنون في "المدونة الكبرى" ٣/ ٣٨ عن عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. إلا أنه قال: عن رجل من أهل الأردن، بدل: ابن حرشف. وأخرجه البيهقي ٩/ ٦١ من طريق هشيم بن بشير، عن عمرو بن الحارث، به.

هل يوجد شرح لـ حديث كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه؟

شرح الحديث يعرض الحديث معنى «كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه»، وفيه توجيه نبوي تتضح دلالته من خلال ألفاظ الرواية وترابطها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «كنا نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه»، ويظهر ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: «نأكل الجزر في الغزو ولا نقسمه حتى إن...