حديث نبويالحديث 249 من 262

حديث من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار

الراويابن عمر
ابدأ القراءة
الكتابافتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من طلب العلم ليماري به السفهاء، أو ليباهي به العلماء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فهو في النار»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف حماد بن عبد الرحمن، وجهالة أبي كرب الأزدي. وله شاهد من حديث كعب بن مالك عند الترمذي (٢٨٤٥)، وسنده ضعيف. ويشهد له حديث جابر الآتي. وانظر ما سيأتي برقمي (٢٥٩) و (٢٦٠) بإسنادين واهيين.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يوضح الحديث المقصود من «من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «من طلب العلم ليماري به السفهاء، أو ليباهي به العلماء، أو ليصرف وجوه الناس إليه، فهو في النار». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يوجه الحديث إلى إدراك المعنى العملي الذي تتضمنه عبارة «من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار».

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاءالحديث السابقحديث من تعلم علما لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء ولا لتماروا به السفهاء

الراوي: جابر بن عبد الله

حسن لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح لكن فيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير. وأخرجه الحاكم ١/ ٨٦، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم" ١/ ١٨٧ من طريق ابن أبي مريم، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٧٧). قوله: "ولا تخيروا به المجالس" قال السندي: أي: لا تختاروا به خيار المجالس وصدورها. وقوله: "فالنار" أي: فله النار، أو فيستحق النار.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من تعلم علما لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن إن شاء الله، فليح بن سليمان -وإن تكلم فيه- قد انتقى له البخاري أحاديث في الفضائل والرقائق، وباقي رجاله ثقات. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/ ٧٣١، وعنه أخرجه أبو داود (٣٦٦٤). وهو في "مسند أحمد" (٨٠٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٨). ويشهد له حديث جابر الآتي برقم (٢٥٤).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن أناسا من أمتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القرآن

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف لجهالة عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة، فقد تفرد بالرواية عنه يحيى بن عبد الرحمن الكندي، ولم يوثقه أحد، وقال الذهبي: مجهول. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٢٣٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٩/ ١٦١ من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. القتاد: شجر ذو شوك، لا يكون له ثمر سوى الشوك.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، موسى بن عبيدة -وهو الربذي- ضعيف، وشيخه محمد ابن ثابت مجهول. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ٢٨١. وأخرجه الترمذي (٣٩١٦) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٣٨٠٤) و (٣٨٣٣). وله شاهد حسن من حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الدعاء" (١٤٠٥)، والحاكم ١/ ٥١٠، والبيهقي في "الدعوات" (٢١٠) من طريق أسامة بن زيد الليثي، عن سليمان بن موسى، عن مكحول أنه دخل على أنس بن مالك، قال: فسمعه يذكر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقول: "اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، و…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث تعوذوا بالله من جب الحزن فإنه أعد للقراء المرائين بأعمالهم

الراوي: أبي هريرة قال

إسناده ضعيف لضعف عمار بن سيف الضبي وجهالة أبي معاذ، ويقال: أبو معان. وأخرجه الترمذي (٢٥٤١) من طريق عبد الرحمن بن محمد المحاربي، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب. الجورة: الظلمة. هذا الإسناد من زيادات أبي الحسن القطان، لذلك لم يذكره الحافظ المزي في "التحفة" (١٤٥٨٦)، ووهم الحافظ ابن حجر فاستدركه عليه في "النكت الظراف"، ومما يدل على أنه من زيادات أبي الحسن القطان كونه مرويا عن إبراهيم ابن نصر: وهو إبراهيم بن نصر بن عبد العزيز أبو إسحاق الرازي، وهو من شيوخ القطان، فقد سمع منه "مسنده" فيما ذكره الح…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن دعاء لا يسمع

الراوي: أبي هريرة

صحيح لغيره، وهذا إسناد قد أعل بالانقطاع بين سعيد -وهو المقبري- وبين أبي هريرة، وجاء ذكر الواسطة بينهما مصرحا به في رواية الليث بن سعد عن سعيد المقبري عند المصنف برقم (٣٨٣٧)، وأبي داود (١٥٤٨)، والنسائي ٨/ ٢٦٣ و ٢٨٤ - ٢٨٥، وهو عباد بن أبي سعيد المقبري، وهو مجهول، وذكر ابن المديني في "العلل" ص ٧٩ أن ابن أبي ذئب رواه عن سعيد المقبري عن عبد الرحمن ابن مهران عن أبي هريرة. وابن مهران صدوق حسن الحديث. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة"١٠/ ١٨٧. وأخرجه النسائي ٨/ ٢٨٤ من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وهو في…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار؟

هذا الحديث موجود ضمن افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم من مجموعة سنن ابن ماجه.

من راوي حديث من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار؟

راوي الحديث هو ابن عمر.

ما معنى حديث من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار باختصار؟

حسن لغيره إن شاء الله، وهذا إسناد ضعيف لضعف حماد بن عبد الرحمن، وجهالة أبي كرب الأزدي. وله شاهد من حديث كعب بن مالك عند الترمذي (٢٨٤٥)، وسنده ضعيف. ويشهد له حديث جابر الآتي. وانظر ما سيأتي برقمي (٢٥٩) و (٢٦٠) بإسنادين واهيين.

هل يوجد شرح لـ حديث من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار؟

شرح الحديث يوضح الحديث المقصود من «من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار»، ويجمع أبرز المعاني التي تساعد على فهم ألفاظه في سياقها. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «من طلب العلم ليماري به السفهاء أو ليباهي به العلماء فهو في النار»، ويظهر ذلك في ألف...