حديث نبويالحديث 46 من 67

حديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما

ابدأ القراءة
الكتابكتاب الأحكام
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما»

معنى الحديث باختصار

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف كثير بن عبد الله المزني، فالأكثرون على تضعيفه، قال الحافظ في "التقريب": ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب، وقد حسن الرأي فيه البخاري وتبعه الترمذي، فقد سأل الترمذي البخاري في "علله الكبير" ١/ ٢٨٨ عن حديثه في التكبير في صلاة العيدين فقال: ليس شيء في الباب أصح من هذا وبه أقول، وسأله أيضا عن حديث الساعة التي ترجى يوم الجمعة فقال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، قال: وقد روى يحيى بن سعيد عن كثير. وأخرجه الترمذي (١٤٠٢) من طريق كثير بن عبد الله المزني،…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية.

المعنى الإجمالي

يوضح سياق الحديث معنى «الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الصلح جائز بين المسلمين، إلا صلحا حرم حلالا، أو أحل حراما». وتجمع هذه العبارة أصل التوجيه الوارد وتبين المقصود منها.

دلالة الحديث

يظهر من الحديث أن المقصود لا يكتمل إلا بجمع ألفاظه والنظر إلى دلالتها العامة.

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن كتاب الأحكام من مجموعة سنن ابن ماجه.

الحديث التاليحديث كان في عقدته ضعف وكان يبايع وأن أهله أتوا النبي ﷺ فقالوا احجر عليهالحديث السابقحديث اختصم أبواه إلى النبي ﷺ أحدهما كافر والآخر مسلم فخيره
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث كان في عقدته ضعف وكان يبايع وأن أهله أتوا النبي ﷺ فقالوا احجر عليه

الراوي: أنس بن مالك

إسناده صحيح، عبد الأعلى -وهو ابن عبد الأعلى السامي- سمع من سعيد -وهو ابن أبي عروبة- قبل الاختلاط. وأخرجه أبو داود (٣٥٠١)، والترمذي (١٢٩٤)، والنسائي ٧/ ٢٥٢ من طريق سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٧٦)، و"صحيح ابن حبان" (٥٠٤٩) و (٥٠٥٠). وفي الباب عن ابن عمر عند البخاري (٢١١٧)، ومسلم (١٥٣٣). قوله: "في عقدته" قال السندي: أي: في رأيه ونظره في مصالح نفسه. وقوله: "ها" قال ابن الأثير في "النهاية" ٥/ ٢٣٧: هو أن يقول كل واحد من البيعين: هاء، فيعطيه ما في يده، وقيل: معناه: هاك وهات،…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث اختصم أبواه إلى النبي ﷺ أحدهما كافر والآخر مسلم فخيره

الراوي: عبد الحميد بن سلمة

حديث صحيح، وقد وهم عثمان البتي -وهو ابن مسلم- فقال فيه: "عن عبد الحميد بن سلمة، عن أبيه، عن جده" وهذه سلسلة لا تعرف إلا من طريقه، وخالفه في ذلك جماعة فقالوا: "عن عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن جده" وفي رواية الجماعة أنه هو الذي أسلم ولم تسلم امرأته. ويؤيد القول بوهم عثمان ما أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٨/ ١٠٥ عن أبي عاصم النبيل، قال: سمعت عبد الحميد بن جعفر يقول: أنا حدثت البتي بحديث التخيير بالأهواز. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ١٠/ ١٦٢ و١١/ ٣٧٧. وأخرجه النسائي ٦/ ١٨٥ من طريق عثمان البتي…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إذا أنت بايعت فقل لا خلابة ثم أنت في كل سلعة ابتعتها بالخيار ثلاث ليال

الراوي: محمد بن يحيى بن حبان

حديث صحيح. وقد اختلف هل القصة لمنقذ بن عمرو كلما جاء في هذه الرواية وغيرها، أم هي لولده حبان، وسواء كانت لهذا أو ذاك فإن محمد بن يحيى لم يدركهما، لكن جاء عند الحسن بن سفيان في "مسنده" كما في "الإصابة" لابن حجر ٢/ ١١، وعند ابن عبد البر في "التمهيد" ١٧/ ٨ أن محمد بن يحيى سمع القصة عن عمه واسع بن حبان، وعلى أي حال فالقصة يرويها محمد بن يحيى عن جده أو جد أبيه، فهي معروفة عند آل منقذ، والرجل أعرف بأهل بيته، على أن محمد بن إسحاق قد سمع القصة نفسها من نافع يرويها عن ابن عمر كما سيأتي. وهو في "مصنف ابن…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث خير النبي ﷺ غلاما بين أبيه وأمه

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، هشام بن عمار متابع، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه أبو داود (٢٢٧٧)، والترمذي (١٤٠٧)، والنسائي ٦/ ١٨٥ من طريق زياد بن سعد، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٥٢).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أصيب رجل في ثمار ابتاعها فكثر دينه فقال النبي ﷺ تصدقوا عليه

الراوي: أبي سعيد الخدري

إسناده صحيح. شبابة: هو ابن سوار المدائني. وأخرجه مسلم (١٥٥٦)، وأبو داود (٣٤٦٩)، والترمذي (٦٦١)، والنسائي ٧/ ٢٦٥ و ٣١٢ من طريق بكير بن عبد الله، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١١٣١٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٠٣٣).

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أتوا امرأة كاهنة فقالوا لها أخبرينا أشبهنا أثرا بصاحب المقام

الراوي: ابن عباس

إسناده ضعيف، فإن رواية سماك عن عكرمة فيها اضطراب، ومع ذلك قال البوصيري في "مصباح الزجاجة" ورقة ١٤٩: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات! وأخرجه أحمد (٣٠٧٢)، وأبو الشيخ في "دلائل النبوة" كما في "دلائل النبوة" لإسماعيل بن محمد الأصبهاني (٦٠) من طريق إسرائيل، بهذا الإسناد. وصاحب المقام: هو إبراهيم عليه السلام، ويشهد لتشبيه النبي - صلى الله عليه وسلم - بإبراهيم عليه السلام ما أخرجه أحمد (٢٥٠١)، والبخاري (٥٩١٣)، ومسلم (١٦٦) من حديث ابن عباس، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "أما إبراهيم فانظروا إلى صا…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما؟

هذا الحديث موجود ضمن كتاب الأحكام من مجموعة سنن ابن ماجه.

ما معنى حديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما باختصار؟

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف كثير بن عبد الله المزني، فالأكثرون على تضعيفه، قال الحافظ في "التقريب": ضعيف أفرط من نسبه إلى الكذب، وقد حسن الرأي فيه البخاري وتبعه الترمذي، فقد سأل الترمذي البخاري في "علله الكبير" ١/ ٢٨٨ عن حديثه في التكبير في صلاة العيدين فقال: ليس شيء في الباب أصح من هذا وبه أقول، وسأله أيضا عن حديث الساعة التي ترجى يوم الجمعة فقال: حديث حسن إلا أن أحمد بن حنبل كان يحمل على كثير يضعفه، قال: وقد روى يحيى بن سعيد عن كثير. وأخرجه الترمذي (١٤٠٢) من طريق كثير بن عبد الله المزني،…

هل يوجد شرح لـ حديث الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما؟

شرح الحديث يبين هذا الحديث ما يتصل بمعنى «الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما»، مع إبراز الفكرة المركزية التي تدور حولها الرواية. المعنى الإجمالي يوضح سياق الحديث معنى «الصلح جائز بين المسلمين إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما»، ويظهر ذلك في ألفاظ الرواية: «الصل...