كتاب من كتب الحديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1284 حديث262 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1284

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الخلفاء الراشدين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 12730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني لأربط الحجر على بطني من الجوع وإن صدقتي اليوم لأربعون ألفا

الراوي: محمد بن كعب القرظي

عن محمد بن كعب القرظي: أن عليا، رضي الله عنه، قال: " لقد رأيتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإني لاربط الحجر على بطني من الجوع، وإن صدقتي اليوم لاربعون ألفا "(1) 1368- عن علي، رضي الله عنه، فذكر الحديث وقال فيه: " وإن صدقة مالي لتبلغ أربعين ألف دينار "(2)

المعنى المختصر

(١) إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن كعب القرظي لم يسمع من علي، وشريك - وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ. حجاج: هو ابن محمد المصيصي الأعور. وأخرجه الدولابي في "الكنى والأسماء" ٢/١٦٣ من طريق عبد الرحمن بن مصعب، عن شريك، بهذا الإسناد. وليس فيه "وإن صدقتي اليوم لأربعون ألفا".(٢) إسناده ضعيف كسابقه. أسود: هو ابن عامر، المعروف بشاذان.

حديث رقم 12740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تتبع النظر النظر فإن الأولى لك وليست لك الأخيرة

الراوي: علي

عن علي، رضي الله عنه، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتبع النظر النظر، فإن الأولى لك وليست لك الآخرة "

المعنى المختصر

حسن لغيره، سلمة بن أبي الطفيل- وأبوه هو الصحابي عامر بن واثلة- روى عنه محمد بن إبراهيم التيمى فطر بن خليفة، وذكره ابن حبان في "الثقات" ٤/٣١٨، وقول ابن خراش فيه: مجهول، رده الحافظ ابن حجر في. التعجيل" ص١٦٠، وباقي رجال السند على شرط الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى له البخاري تعليقا ومسلم متابعة، وهو حسن الحديث، لكنه مدلس وقد رواه بالعنعنة. وأخرجه الدارمي (٢٧٠٩) ، والبزار (٩٠٧) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" ٢/٣٥٠، وابن حبان (٥٥٧٠) ، والحاكم ٣/١٢٣ من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم…

حديث رقم 12750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما ولد الحسن سماه حمزة فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر

الراوي: علي

عن علي، رضي الله عنه، قال: لما ولد الحسن سماه حمزة، فلما ولد الحسين سماه بعمه جعفر، قال: فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إني أمرت أن أغير اسم هذين " فقلت: الله ورسوله أعلم فسماهما حسنا وحسينا

المعنى المختصر

إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن محمد بن عقيل، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن غير النسائي، وخلاصة القول فيه ما قاله الحافظ ابن حجر في "التلخيص" ٢/١٠٨ من أنه سيئ الحفظ يصلح حديثه للمتابعات، فأما إذا انفرد، فيحسن، وأما إذا خالف فلا يقبل. وأخرجه أو يعلى (٤٩٨) ، والطبراني بنحوه (٢٧٨٠) من طريقين عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (٦٥٧) من طريق زهير بن معاوية، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به. وانظر ما تقدم برقم (٧٦٩) .

حديث رقم 12760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث صنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس

الراوي: علي

عن علي، رضي الله عنه، قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم - بني عبد المطلب، فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة، ويشرب الفرق، قال: فصنع لهم مدا من طعام، فأكلوا حتى شبعوا، قال: وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس، ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا، وبقي الشراب كأنه لم يمس - أو لم يشرب - فقال: " يا بني عبد المطلب، إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة، وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم، فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ " قال: فلم يقم اليه أحد، قال: فقمت إليه وكنت أصغر القوم، قال: فقال: " اجلس " قال: ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: " اجلس " حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لجهالة ربيعة بن ناجذ، فإنه لم يرو عنه غير أبي صادق الأزدي، قال الذهبي في "الميزان" ٢/٤٥: لا يكاد يعرف، وعنه أبو صادق بخبر منكر فيه "علي أخي ووارثي"، وتساهل الحافظ في "التقريب" فقال فيه: ثقة! وأبو صادق الأزدي روى عنه جمع، ووثقه يعقوب بن شيبة وابن حبان، وقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، وقال ابن سعد: كان ورعا مسلما قليل الحديث يتكلمون فيه. وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (٦٦) من طريق عفان، بهذا الإسناد. وزاد "أنت أخي وصاحبي ووارثي ووزيري". الجذعة: هي من الإبل ما تم له أربع سنين، ومن البقر و…

حديث رقم 12770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث شرب وهو قائم ثم قال هكذا رأيت رسول الله ﷺ

الراوي: علي

عن علي: رضي الله عنه: " أنه شرب وهو قائم " ثم قال: " هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الصحيح. أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر: هو ابن محمد بن أبان الجعفي، يعرف بمشكدانة، وابن فضيل: هو محمد. وقد تقدم برقم (٥٨٣) .

حديث رقم 12780 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا علي إن لك كنزا من الجنة وإنك ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة

الراوي: علي بن أبي طالب

عن علي بن أبي طالب: رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: " يا علي، إن لك كنزا من الجنة، وإنك ذو قرنيها، فلا تتبع النظرة النظرة، فإنما لك الأولى وليست لك الآخرة "

المعنى المختصر

حسن لغيره.وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٣٢٦ و١٢/٦٤ عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٣٤٠) من طريق أبي الوليد الطيالسي، عن حماد بن سلمة، به. وقد تقدم برقم (١٣٦٩) .

حديث رقم 12790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اقسم لحومها بين الناس وجلودها وجلالها ولا تعطين جازرا منها شيئا

الراوي: علي

عن علي، رضي الله عنه، قال: لما نحر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنه، نحر بيده ثلاثين، وأمرني فنحرت سائرها، وقال: " اقسم لحومها بين الناس وجلودها وجلالها، ولا تعطين جازرا منها شيئا "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لانقطاعه، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعنه، بينه وبين ابن أبي نجيح فيه رجل مبهم، فقد رواه أحمد فيما سيأتي في مسند ابن عباس برقم (٢٣٥٩) عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن ابن إسحاق قال: حدثني رجل، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد بن جبر، عن ابن عباس . فذكر الحديث بعينه. ثم هو مخالف لما في "صحيح مسلم" (١٢١٨) (١٤٧) وغيره من حديث جابر: أن النبي صلى الله عليه وسلم نحر من هديه ثلاثا وستين بيده، ئم أعطى عليا فنحر ما غبر، وهي سبع وثلاثون بدنة تكملة المئة. وأخرجه أبو داود (١٧٦٤) من طريق محمد بن عبي…

حديث رقم 12800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند العصر صلى ركعتين

الراوي: عاصم بن ضمرة

عن عاصم بن ضمرة، يقول:سألنا عليا، رضي الله عنه، عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار، فقال: " إنكم لا تطيقون ذلك " قلنا: من اطاق منا ذلك؟ قال: " إذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند العصر صلى ركعتين، وإذا كانت الشمس من هاهنا كهيئتها من هاهنا عند الظهر صلى أربعا، ويصلي قبل الظهر أربعا وبعدها ركعتين وقبل العصر أربعا، ويفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين "

المعنى المختصر

إسناده قوي.وأخرجه الترمذي (٥٩٩) ، والبزار (٦٧٣) ، وأبو يعلى (٣١٨) وابن خزيمة (١٢١) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وقد تقدم برقم (٦٥٠) .

حديث رقم 12810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني

الراوي: علي

عن علي، رضي الله عنه، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: " فيك مثل من عيسى أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس به " ثم قال: " يهلك في رجلان محب مفرط يقرظني بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف الحكم بن عبد الملك القرشي. وأخرجه النسائي في "خصائص علي" (١٠٣) ، وأبو يعلى (٥٣٤) من طريقين عن أبي حفص الأبار، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي عاصم (١٠٠٤) والحاكم ٣/١٢٣ من طريقين عن الحكم بن عبد الملك، به. وصححه الحاكم، وتعقبه الذهبي بقوله: الحكم وهاه ابن معين. وأخرجه البزار (٧٥٨) من طريق محمد بن كثير الملائي، عن الحارث، به. واقتصر ابن أبي عاصم والبزار والنسائي على المرفوع فقط. وانظر ما بعده. قوله: "يقرظني"، قال السندي: التقريظ بقاف وراء مهملة وظاء معجمة-: مدح الإنسان وهو حي بحق أو…

حديث رقم 12820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى

الراوي: علي بن أبي طالب

عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قال: دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " إن فيك من عيسى مثلا، أبغضته يهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به " " ألا وإنه يهلك في اثنان، محب يقرظني بما ليس في، ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني، ألا إني لست بنبي ولا يوحى إلي، ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت، فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف كسابقه. أبو غيلان الشيباني قال العلامة أحمد شاكر في تعليقه على "المسند": كذا في الأصول الثلاثة، ولم أعرف من هو؟ وأخشى أن يكون محرفا عن "أبو غسان النهدي"؟! وهذا خطأ منه رحمه الله فإن أبا غيلان الشيباني هذا: اسمه سعد بن طالب، روى عنه غير واحد، وأورده البخاري في "تاريخه الكبير" ٤/٦٣، وابن حبان في "ثقاته " ٨/٢٨٣، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل " ٤/٨٧- ٨٨ وقال: سألت أبي عنه فقال: شيخ صالح في حديثه صنعة، وسئل أبو زرعة عنه فقال: لا بأس به، وترجمه الذهبي في "الميزان" ٢/١٢٢ ونقل عن أبي حات…

حديث رقم 12830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قوم يخرجون من المشرق يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم

ن عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: كنت جالسا عند علي، رضي الله عنه، فقال: إني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس عنده أحد إلا عائشة رضي الله عنها، فقال: " يا ابن أبي طالب كيف أنت وقوم كذا وكذا؟ " قال: قلت الله ورسوله أعلم، قال: " قوم يخرجون من المشرق يقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فمنهم رجل مخدج اليد، كأن يديه ثدي حبشية " (1) 1379- حدثنا عاصم بن كليب، عن أبيه، قال: كنت جالسا عند علي، رضي الله عنه، إذ دخل عليه رجل عليه ثياب السفر، فاستأذن على علي رضي الله عنه وهو يكلم الناس فشغل عنه، فقال علي: رضي الله عنه: إني دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعنده عائشة رضي الله عنها، فقال لي: كيف أنت وقوم كذا وكذا؟ فقلت: الله ورسوله أعلم. ثم عاد، فقلت: الله ورسوله أعلم. قال: فقال: " قوم يخرجون من قبل المشرق يقرءون القرآن، لا يجاوز تراقيهم،يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فيهم رجل مخدج اليد، كأن يده ثدي حبشية "، أنشدكم بالله هل اخبرتكم ان فيهم؟ فذكر الحديث بطوله (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده جيد، رجاله رجال الصحيح غير كليب ي شهاب والد عاصم، فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق. وقال ابن كثير في "البد اية والنهاية" ٧/٣٠٤: إسناده جيد. وأخرجه بأطول مما هنا ابن أبي عاصم (٩١٣) ، والبزار (٨٧٢) و (٨٧٣) ، والنسائي في "خصائص علي" (١٨٣) ، وأبو يعلى (٤٧٢) و (٤٨٢) من طرق عن عاصم بن كليب، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.(٢) إسناده جيد. إسماعيل أبو معمر: هو إسماعيل بن إبراهيم بن معمر الهذلي. وانظر ما قبله.

حديث رقم 12840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قام فشرب فضل وضوئه ثم قال هكذا كان النبي ﷺ يتوضأ

الراوي: عمرو ذي مر قال

عن عمرو ذي مر قال: أبصرنا عليا رضي الله عنه توضأ، فغسل يديه ومضمض واستنشق - قال: وأنا أشك في المضمضة والاستنشاق ثلاثا، ذكرها أم لا - وغسل وجهه ثلاثا، ويديه ثلاثا، كل واحدة منهما ثلاثا، ومسح برأسه وأذنيه - قال أحدهما: ثم أخذ غرفة فمسح بها رأسه - ثم قام فشرب فضل وضوئه: ثم قال: " هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ "