حديث نبويالحديث 773 من 1532

حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي

الراويالمسور قال
ابدأ القراءة
الكتابمسند الكوفيين
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن المسور قال: بعث حسن بن حسن إلى المسور يخطب بنتا له قال له: توافيني في العتمة، فلقيه، فحمد الله المسور، فقال: ما من سبب، ولا نسب، ولا صهر، أحب إلي من نسبكم، وصهركم، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فاطمة شجنة مني، يبسطني ما بسطها، ويقبضني ما قبضها، وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب ، إلا نسبي وسببي "، وتحتك ابنتها، ولو زوجتك قبضها ذلك. فذهب عاذرا له

معنى الحديث باختصار

حديث صحيح، دون قول: "وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي" فهو حسن بشواهده، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٧) ، فانظره. قال السندي: قوله: "شجنة" بكسر الشين وضمها، وحكي فتحها وسكون الجيم: أصلها شعبة من غصن الشجرة، والمراد ها هنا أنها جزء مني.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "شجنة": - بكسر الشين وضمها وحكي فتحها وسكون الجيم - : أصلها شعبة من غصن الشجرة، والمراد هاهنا أنها جزء مني.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ بَكْرٍ ‏ ‏وَجَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ‏ ‏عَنِ ‏ ‏الْمِسْوَرِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏بَعَثَ ‏ ‏حَسَنُ بْنُ حَسَنٍ ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْمِسْوَرِ ‏ ‏يَخْطُبُ بِنْتًا لَهُ قَالَ لَهُ ‏ ‏تُوَافِينِي فِي ‏ ‏الْعَتَمَةِ ‏ ‏فَلَقِيَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ ‏ ‏الْمِسْوَرُ ‏ ‏فَقَالَ مَا مِنْ سَبَبٍ وَلَا نَسَبٍ وَلَا صِهْرٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ نَسَبِكُمْ وَصِهْرِكُمْ وَلَكِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏فَاطِمَةُ ‏ ‏شُجْنَةٌ ‏ ‏مِنِّي يَبْسُطُنِي مَا بَسَطَهَا وَيَقْبِضُنِي مَا قَبَضَهَا وَإِنَّهُ يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الْأَنْسَابُ وَالْأَسْبَابُ إِلَّا نَسَبِي وَسَبَبِي وَتَحْتَكَ ابْنَتُهَا وَلَوْ زَوَّجْتُكَ قَبَضَهَا ذَلِكَ فَذَهَبَ عَاذِرًا لَهُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلمت فرد إلي إشارةالحديث السابقحديث قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث مررت برسول الله ﷺ وهو يصلي فسلمت فرد إلي إشارة

الراوي: صهيب

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، نابل صاحب العباء وثقه النسائي، والذهبي في "الكاشف"، وقال النسائي في رواية: ليس بالمشهور. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال البرقاني في "سؤالاته للدارقطني" ترجمة ١٩: قلت لأبي الحسن: نابل صاحب العباء، ثقة؟ فأشار بيده- يعني لا- ثم قال: وأيش هو، إنما هو هذا الحديث- فذكره- ثم قال البرقاني: قلت: ليس له غير هذا؟ قال: وحكاية أخرى. قلنا: فقد صرح الدارقطني أنه لم يوثقه لقلة حديثه. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه الدارمي (١٣٦١) ، وأبو داود (٩٢٥) ، والترمذي في "جامعه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره وأحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش

الراوي: المسور بن مخرمة

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/١٦٩-١٧٠، والطبري في "تفسيره" ٢٦/١٠١، ٢٨/٧١، وفي "تاريخه" ٢/٦٢١ من طريق يحيى، بهذا الإسناد. وقد سلفت فقرات من هذه الرواية ضمن رواية عبد الرزاق، عن معمر برقم (١٨٩٢٨) . وانظر (١٨٩١٠) . قال السندي: قوله: "فأنطاه" أي: أعطاه. يجمز، كيضرب، بجيم وميم وزاي: يمشي سريعا. يطن، كيفر، من الطنين: وهو صوت الشيء الصلب.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أيما رجل أصدق امرأة صداقا والله يعلم أنه لا يريد أداءه إليها فغرها بالله واستحل فرجها بالباطل

الراوي: صهيب بن سنان يحدث

إسناده ضعيف لإبهام الرجل الراوي عن صهيب، ولجهالة الحسن بن محمد الأنصاري، فقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٣٠٦، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ٣/٣٥ ولم يذكرا في الرواة عنه غير=عبد الحميد بن جعفر، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (٦٥٩) عن هشيم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٨/٣٧٩، وابن ماجه (٢٤١٠) عن هشام بن عمار، عن يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، عن عبد الحميد بن زياد بن صيفي، عن شعيب بن عمرو الأنصاري، قال…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث أهدي لرسول الله ﷺ أقبية مزررة بالذهب فقسمها في أصحابه

الراوي: المسور بن مخرمة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر، وليث هو ابن سعد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (٩٠٩) ، والبخاري (٢٥٩٩) و (٥٨٠٠) ، ومسلم (١٠٥٨) (١٢٩) ، وأبو داود (٤٠٢٨) ، والترمذي (٢٨١٨) ، والنسائي في "المجتبى" ٨/٢٠٥، وفي "الكبرى" (٩٦٦٣) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣٠٤٤) و (٣٠٤٥) و (٣٠٤٦) ، وابن حبان (٤٨١٧) و (٤٨١٨) ، والبيهقي ٣/٢٧٣ من طرق عن الليث، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري برقم (٥٨٦٢) في باب المزرر بالذهب بصيغة الجزم عن الليث، فقال: قال الليث. وقد وصله البخاري من طريق الليث…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال النبي ﷺ إن نبيا كان فيمن كان قبلكم أعجبته أمته

الراوي: صهيب

إسناده صحيح على شرط مسلم، حماد بن سلمة من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه بتمامه ومختصرا الدارمي (٢٤٤١) ، والشاشي (٩٩٢) من طريق حجاج بن منهال، والنسائي في "الكبرى" (٨٦٣٣) من طريق بهز- هو ابن أسد- وابن حبان (٢٠٢٧) ، والقضاعي في "مسنده" (١٤٨٣) من طريق موسى ابن إسماعيل، وابن حبان (٤٧٥٨) ، والبيهقي في "السنن" ٩/١٥٣، من طريق سليمان بن حرب، والطبراني في "الدعاء" (٦٦٤) من طريقي علي بن عثمان اللاحقي ومحمد بن عبد الله الخزاعي، وفيه (٦٦٤) أيضا، وفي "الكبير" (٧٣١٨)…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم

الراوي: المسور بن مخرمة قال

إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر.=وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٢٨٨-٢٨٩ من طريق هاشم بن القاسم، بهذا الإسناد. وأخرجه بتمامه ومختصرا البخاري (٥٢٣٠) و (٥٢٧٨) ، ومسلم (٢٤٤٩) ، وأبو داود (٢٠٧١) ، وابن ماجه (١٩٩٨) ، والترمذي (٣٨٦٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٣٧٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٩٥٥) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٩٨٣) و (٤٩٨٤) و (٤٩٨٥) ، وابن حبان (٦٩٥٥) ، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٣/١١٠، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (١٠١٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٤٠…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند الكوفيين من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي؟

راوي الحديث هو المسور قال.

ما معنى حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي باختصار؟

حديث صحيح، دون قول: "وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي" فهو حسن بشواهده، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السالفة برقم (١٨٩٠٧) ، فانظره. قال السندي: قوله: "شجنة" بكسر الشين وضمها، وحكي فتحها وسكون الجيم: أصلها شعبة من غصن الشجرة، والمراد ها هنا أنها جزء مني.

هل يوجد شرح لـ حديث قال النبي ﷺ فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وإنه ينقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلا نسبي وسببي؟

شرح الحديث قوله: "شجنة": - بكسر الشين وضمها وحكي فتحها وسكون الجيم - : أصلها شعبة من غصن الشجرة، والمراد هاهنا أنها جزء مني. الحديث بالسند الكامل ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ الْمَكِّيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏أَبُو سَعِيدٍ ‏ ‏مَوْلَى ‏ ‏بَنِي هَاشِمٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْد...