حديث نبويالحديث 3231 من 11394

حديث يسأله عن ضالة الإبل فقال معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء

الراويعمرو بن شعيب
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلا من مزينة يسأله عن ضالة الإبل؟ فقال: " معها حذاؤها وسقاؤها، تأكل الشجر، وترد الماء، فذرها حتى يأتي باغيها "، قال: وسأله عن ضالة الغنم؟ فقال: " لك أو لأخيك أو للذئب، اجمعها إليك حتى يأتي باغيها "، وسأله عن الحريسة التي توجد في مراتعها؟ قال: فقال: " فيها ثمنها مرتين وضرب نكال "، قال : " فما أخذ من أعطانه ففيه القطع، فإذا بلغ ما يؤخذ من ذلك ثمن المجن "، فسأله، فقال: يا رسول الله، اللقطة نجدها في السبيل العامر؟ قال: " عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فهي لك "، قال: يا رسول الله، ما يوجد في الخراب العادي؟، قال: " فيه وفي الركاز الخمس "

معنى الحديث باختصار

هو مكرر (٦٦٨٣) ابن إدريس: هو عبد الله، وابن إسحاق: هو محمد.

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله: "ورجلا": - بالنصب - عطف على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"فما أخذ من أعطانه، ففيه القطع، فإذا بلغ ما يؤخذ من ذلك ثمن المجن": هكذا في الأصول، وهو من باب التقديم والتأخير، وأصله: فما أخذ من أعطانه، فإذا بلغ ما يؤخذ إلخ، ففيه القطع، أو من باب زيادة الفاء؛ أي: ففيه القطع إذا بلغ.
.
.
إلخ، ويمكن: فذلك إذا بلغ ما يؤخذ.
.
.
إلخ، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ إِدْرِيسَ ‏ ‏سَمِعْتُ ‏ ‏ابْنَ إِسْحَاقَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏جَدِّهِ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَرَجُلًا مِنْ ‏ ‏مُزَيْنَةَ ‏ ‏يَسْأَلُهُ عَنْ ضَالَّةِ الْإِبِلِ فَقَالَ ‏ ‏مَعَهَا حِذَاؤُهَا وَسِقَاؤُهَا تَأْكُلُ الشَّجَرَ وَتَرِدُ الْمَاءَ فَذَرْهَا حَتَّى يَأْتِيَ بَاغِيهَا قَالَ وَسَأَلَهُ عَنْ ضَالَّةِ الْغَنَمِ فَقَالَ لَكَ أَوْ لِأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ اجْمَعْهَا إِلَيْكَ حَتَّى يَأْتِيَ بَاغِيهَا وَسَأَلَهُ عَنْ ‏ ‏الْحَرِيسَةِ ‏ ‏الَّتِي تُوجَدُ فِي ‏ ‏مَرَاتِعِهَا ‏ ‏قَالَ فَقَالَ فِيهَا ثَمَنُهَا مَرَّتَيْنِ وَضَرْبُ ‏ ‏نَكَالٍ ‏ ‏قَالَ فَمَا أُخِذَ مِنْ ‏ ‏أَعْطَانِهِ ‏ ‏فَفِيهِ الْقَطْعُ إِذَا بَلَغَ مَا يُؤْخَذُ مِنْ ذَلِكَ ثَمَنَ ‏ ‏الْمِجَنِّ ‏ ‏فَسَأَلَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏اللُّقَطَةُ ‏ ‏نَجِدُهَا فِي السَّبِيلِ ‏ ‏الْعَامِرِ ‏ ‏قَالَ عَرِّفْهَا سَنَةً فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهَا وَإِلَّا فَهِيَ لَكَ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا يُوجَدُ فِي الْخَرَابِ ‏ ‏الْعَادِيِّ قَالَ فِيهِ وَفِي ‏ ‏الرِّكَازِ ‏ ‏الْخُمُسُ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث قال لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا منان ولا ولد زنيةالحديث السابقحديث يا رسول الله أين الهجرة إليك حيثما كنت أم إلى أرض معلومة أو لقوم خاصة
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث قال لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا منان ولا ولد زنية

الراوي: عبد الله بن عمرو

صحيح لغيره دون قوله: "ولا ولد زنية"، وهذا إسناد ضعيف علته جابان، وقد سلف الكلام فيه في الحديث (٦٥٣٧) ، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وسلف برقم (٦٥٣٧) من طريق همام بن يحيى، عن منصور، بهذا الإسناد، وبرقم (٦٨٨٢) من طريق شعبة، عن منصور، به، بزيادة نبيط بن شريط بين سالم وجابان، ولم يذكر فيهما قوله: "ولا ولد زنية". وأخرجه بطوله مع هذه الزيادة عبد بن حميد في "المنتخب" (٣٢٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٩١٥) ، والدارمي ٢/١١٢، وابن خزيمة في "التوحيد" ص ٣٦٦، وابن حب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله أين الهجرة إليك حيثما كنت أم إلى أرض معلومة أو لقوم خاصة

الراوي: الفرزدق بن حنان القاص

إسناده ضعيف لجهالة شيخ العلاء بن رافع، وهو حنان بن خارجة، قد أخطأ زياد بن عبد الله بن علاثة في تسميته، فقال: الفرزدق بن حنان، قال الحافظ ابن حجر في "التهذيب" في ترجمة زياد بن عبد الله بن علاية: وقفت له في "مسند" أحمد على حديث خلط في إسناده، رواه عن العلاء بن رافع، عن الفرزدق بن حنان، عن عبد الله بن عمرو، وقد أخرج النسائي بعضه من طريق أخيه محمد بن عبد الله بن علاثة، فقال: عن العلاء بن عبد الله بن رافع -وهو الصواب-، وقال أيضا: عن حنان بن خارجة، بدل الفرزدق بن حنان، وهو الصواب. وقد أخرج أبو داود ب…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قضى أن المرأة أحق بولدها ما لم تزوج

الراوي: عبد الله بن عمرو بن العاص

حديث حسن، المثنى بن الصباح ضعيف لكنه متابع. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٢٥٩٦) . وسلف بنحوه برقم (٦٧٠٧) مطولا، وذكرنا هناك ما يشهد له. قوله: "أحق بولدها"، أي: بحضانته.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

الراوي: أبي سعد

مرفوعه صحيح كما سلف برقم (٦٥١٥) ، وهذا سند محتمل للتحسين، أبو سعد: هو الأزدي، ذكره كذلك البخاري في كنى "التاريخ الكبير" ٩/٣٦، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" ١/٣٧٨، وكناه ابن حبان في "الثقات" ٥/٥٨٧ أبا سعيد، وتبعه الحسيني في "الإكمال" ص ٥١٥، روى عنه الأعمش وأبو إسحاق السبيعي. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وانظر الحديث (٦٤٨٧) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث يا رسول الله إني حدثت أنك قلت أن صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم وأنت تصلي جالسا

الراوي: عبد الله بن عمرو

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير هلال بن يساف، وأبي يحيى -وهو الأعرج، واسمه مصدع- فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٤١٢٣) . وسلف برقم (٦٥١٢) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج

الراوي: أبي كبشة

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي كبشة -وهو السلولي- فمن رجال البخاري. ابن نمير: هو عبد الله. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٠١٥٧) و (١٩٢١٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٧٦٠ عن ابن نمير، به. وهو مكرر (٦٤٨٦) .

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث يسأله عن ضالة الإبل فقال معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث يسأله عن ضالة الإبل فقال معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء؟

راوي الحديث هو عمرو بن شعيب.

ما معنى حديث يسأله عن ضالة الإبل فقال معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء باختصار؟

هو مكرر (٦٦٨٣) ابن إدريس: هو عبد الله، وابن إسحاق: هو محمد.

هل يوجد شرح لـ حديث يسأله عن ضالة الإبل فقال معها حذاؤها وسقاؤها تأكل الشجر وترد الماء؟

شرح الحديث قوله: "ورجلا": - بالنصب - عطف على رسول الله صلى الله عليه وسلم. "فما أخذ من أعطانه، ففيه القطع، فإذا بلغ ما يؤخذ من ذلك ثمن المجن": هكذا في الأصول، وهو من باب التقديم والتأخير، وأصله: فما أخذ من أعطانه، فإذا بلغ ما يؤخذ إلخ، ففيه القطع، أو من باب زيادة الفاء؛ أي: ففيه...