حديث نبويالحديث 5225 من 11394

حديث أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه

الراويأبي هريرة
ابدأ القراءة
الكتابمسند المكثرين من الصحابة
المشاهدات0

نص الحديث

النص الكامل للحديث

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف محروما، فله أن يأخذ بقدر قراه، ولا حرج عليه "

معنى الحديث باختصار

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي طلحة -واسمه نعيم بن زياد الأنماري- فقد روى له أبو داود في "التفرد"، والنسائي في "السنن" وهو ثقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨١٦) و (٢٨١٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢ من طريق عبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عقبة بن عامر عند البخاري (٢٤٦١) ، ومسلم (١٧٢٧) (١٧) ، وسيأتي ٤/١٤٩. وعن المقدام بن معدي كرب، سيأتي ٤/١٣٠. قوله: "فأصح محروما"، قال السندي: أي: ما ضيفوه، فله أن يأخذ من مال القوم.…

شرح الحديث

شرح المعاني والفوائد

شرح الحديث

قوله : " فأصبح الضيف محروما"؛ أي: ما ضيفوه.
"فله أن يأخذ"؛ أي: من مال القوم.
"بقدر قراه"؛ بكسر قاف مقصورا، أو بفتحها ممدودا: ما يصنع للضيف من طعام أو شراب، قيل: هذا إذا نزل بقوم من أهل الذمة من سكان البوادي، فعليهم الضيافة إذا وضع عليهم الإمام ضيافة المسلم المار بهم، أو هو في حق الضيف المضطر، أو كان في بدء الإسلام، ثم نسخ، وعند بعض أهل العلم الضيافة واجبة على أهل البادية مطلقا، والله تعالى أعلم.

الحديث بالسند الكامل

‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قُتَيْبَةُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي طَلْحَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏أَيُّمَا ضَيْفٍ نَزَلَ بِقَوْمٍ فَأَصْبَحَ الضَّيْفُ مَحْرُومًا فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ بِقَدْرِ ‏ ‏قِرَاهُ ‏ ‏وَلَا حَرَجَ عَلَيْهِ ‏

مصدر الحديث

هذا الحديث معروض ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

الحديث التاليحديث نهى رسول الله ﷺ عن لبستين وعن بيعتينالحديث السابقحديث من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها
من نفس الكتاب

أحاديث ذات صلة

عرض كل أحاديث الكتاب
حديث من نفس الكتاب

حديث نهى رسول الله ﷺ عن لبستين وعن بيعتين

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح، سليمان بن داود الهاشمي ثقة فقيه جليل، روى له أصحاب السنن، ومن فوقه ثقات من رجال الشيخين. أبو زبيد: هو عبثر بن القاسم الزبيدي الكوفي. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٤٧٦) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا برقم (٥٤٧٥) من طريق سعيد بن عمرو الأشعثي، عن أبي زبيد عبثر بن القاسم، به. وأخرج الشطر الأول منه أبو داود (٤٠٨٠) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، به. وسيأتي برقم (٩٤٣٥) ، وانظر ما سلف برقم (٨٢٥١) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث من توضأ فأحسن وضوءه ثم راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها

الراوي: أبي هريرة

إسناده حسن، محصن بن علي خرج له أبو داود والنسائي، وروى عنه ثلاثة من الثقات، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. وأخرجه المزي في ترجمة محمد بن طحلاء من "التهذيب" ٢٥/٤٠٩ من طريق محمد بن إسحاق الثقفي، عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد بن حميد (١٤٥٥) ، وأبو داود (٥٦٤) ، والحاكم ١/٢٠٨-٢٠٩، والبيهقي ٣/٦٩، والبغوي (٧٨٩) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والنسائي ٢/١١١ عن إسحاق بن إبراهيم، كلاهما عن عبد العزيز بن محمد الدراوردي، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه…

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث قال صلوا على صاحبكم

الراوي: أبي هريرة

إسناده صحيح كسابقه. وسلف بأتم مما هنا برقم (٧٨٩٩) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث شاب في حب اثنين طول الحياة وكثرة المال

الراوي: أبي هريرة

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن عجلان -واسمه محمد- روى له البخاري تعليقا، ومسلم في المتابعات، وهو قوي الحديث، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وهو مكرر (٨٩٣٤) .

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث لا عيش إلا عيش الآخرة

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، ابن عبد الله بن حنطب -واسمه المطلب- لم يسمع من أبي هريرة، فقد قال البخاري في "التاريخ الأوسط" ١/١٧: لا يعرف للمطلب سماع من أبي هريرة، وقال أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" ص ٢٠٩: عن أبي هريرة مرسل. قلنا. والحديث لا يصح من جهة متنه، لأنه لا يمكن أن يشهد أبو هريرة بناء المسجد النبوي الذى تم بناؤه في السنة الأولى للهجرة، وهو قد قدم المدينة فأسلم في السنة السابعة للهجرة. وانظر حديث أنس عند البخاري (٤٢٨) ، ومسلم (٥٢٤) ، وسيأتي في مسنده ٣/٢١١-٢١٢.

قراءة الحديث0
حديث من نفس الكتاب

حديث سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا

الراوي: أبي هريرة

إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة سيىء الحفظ، ودراج -وهو ابن سمعان أبو السمح- ضعيف صاحب مناكير. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٨٣٠٨) عن موسى بن زكريا التستري، عن جعفر بن محمد بن فضيل الجزري، عن محمد بن سليمان بن أبي داود الحراني، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة رفعه: "اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا". وهذا إسناد ضعيف جدا، موسى بن زكريا شيخ الطبراني، قال الدارقطني: متروك. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٦٢٣) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن الرداد، عن سهيل بن أبي…

قراءة الحديث0
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن الحديث

في أي كتاب ورد حديث أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه؟

هذا الحديث موجود ضمن مسند المكثرين من الصحابة من مجموعة مسند الإمام أحمد.

من راوي حديث أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه؟

راوي الحديث هو أبي هريرة.

ما معنى حديث أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه باختصار؟

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي طلحة -واسمه نعيم بن زياد الأنماري- فقد روى له أبو داود في "التفرد"، والنسائي في "السنن" وهو ثقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٢٨١٦) و (٢٨١٧) ، وفي "شرح معاني الآثار" ٤/٢٤٢ من طريق عبد الله بن وهب وعبد الله بن صالح، كلاهما عن معاوية بن صالح، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عقبة بن عامر عند البخاري (٢٤٦١) ، ومسلم (١٧٢٧) (١٧) ، وسيأتي ٤/١٤٩. وعن المقدام بن معدي كرب، سيأتي ٤/١٣٠. قوله: "فأصح محروما"، قال السندي: أي: ما ضيفوه، فله أن يأخذ من مال القوم.…

هل يوجد شرح لـ حديث أيما ضيف نزل بقوم فأصبح الضيف محروما فله أن يأخذ بقدر قراه؟

شرح الحديث قوله : " فأصبح الضيف محروما"؛ أي: ما ضيفوه. "فله أن يأخذ"؛ أي: من مال القوم. "بقدر قراه"؛ بكسر قاف مقصورا، أو بفتحها ممدودا: ما يصنع للضيف من طعام أو شراب، قيل: هذا إذا نزل بقوم من أهل الذمة من سكان البوادي، فعليهم الضيافة إذا وضع عليهم الإمام ضيافة المسلم المار بهم، أ...