مسند الإمام أحمد

حديث3841

حديث ما رأيت رسول الله ﷺ صلى صلاة قط إلا لميقاتها إلا صلاتين

عن عبد الله، قال: " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة قط إلا لميقاتها، إلا صلاتين، صلاة المغرب وصلاة العشاء بجمع، وصلى الفجر يومئذ، قبل ميقاتها " وقال ابن نمير: " العشاءين، فإنه صلاهما بجمع جميعا "

حديث3842

حديث تكلموا بكلام لم أفهمه فقال بعضهم أترون أن الله عز وجل يسمع كلامنا هذا

عن عبد الله، قال: كنت مستترا بأستار الكعبة، قال: فجاء ثلاثة نفر، كثير شحم بطونهم، قليل فقه قلوبهم، قرشي وختناه ثقفيان، أو ثقفي وختناه قرشيان، فتكلموا بكلام لم أفهمه، فقال بعضهم: أترون أن الله عز وجل يسمع كلامنا هذا؟ فقال الآخر: أرانا إذا رفعنا أصواتنا سمعه، وإذا لم نرفع أصواتنا لم يسمعه، قال: وقال الآخر: إن سمع منه شيئا، سمعه كله، قال: فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، قال: " فأنزل الله عز وجل: {وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولا أبصاركم}- إلى قوله - {وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين} "

حديث3843

حديث قول رسول الله ﷺ لا تتخذوا الضيعة فترغبوا في الدنيا

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تتخذوا الضيعة، فترغبوا في الدنيا " قال: ثم قال عبد الله: " وبراذان ما براذان وبالمدينة ما بالمدينة "

حديث3844

حديث من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقي الله وهو عليه غضبان

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف على يمين، ليقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان " فقال الأشعث: في والله كان ذاك، كان بيني وبين رجل من اليهود أرض، فجحدني، فقدمته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألك بينة؟ " قلت: لا، فقال لليهودي: " احلف "، فقلت: يا رسول الله، إذن يحلف فيذهب مالي، فأنزل الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا} إلى آخر الآية

حديث3845

حديث إن من أشد أهل النار عذابا يوم القيامة المصورين

عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن من أشد أهل النار عذابا يوم القيامة، المصورين " وقال وكيع: أشد الناس

حديث3846

حديث كان رسول الله ﷺ ينام مستلقيا حتى ينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضأ

عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم " كان ينام مستلقيا حتى ينفخ، ثم يقوم، فيصلي ولا يتوضأ " (1) 4052- عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره (2)

حديث3847

حديث ائتني بشيء أستنجي به ولا تقربني حائلا ولا رجيعا

عن عبد الله، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة له، فقال: " ائتني بشيء أستنجي به، ولا تقربني حائلا، ولا رجيعا "، ثم أتيته بماء، فتوضأ، ثم قام فصلى، فحني، ثم طبق يديه حين ركع، وجعلهما بين فخذيه

حديث3848

حديث أتينا رسول الله ﷺ في رجل نستأذنه أن نكويه فسكت

عن عبد الله، قال: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجل نستأذنه أن نكويه، فسكت، ثم سألناه مرة أخرى، فسكت، ثم سألناه الثالثة؟ فقال: " ارضفوه إن شئتم " كأنه غضبان

حديث3849

حديث رأيت رسول الله ﷺ يكبر في كل رفع ووضع وقيام وقعود

عن عبد الله، قال: أنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم " يكبر في كل رفع ووضع، وقيام وقعود، ويسلم عن يمينه وعن يساره: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، حتى يبدو جانب خده " ورأيت أبا بكر وعمر يفعلان ذلك

حديث3850

حديث أتيته بحجرين وروثة فأخذ الحجرين وألقى الروثة وقال إنها ركس

عن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء، وقال: " ائتني بثلاثة أحجار " فالتمست، فوجدت حجرين، ولم أجد الثالث، فأتيته بحجرين وروثة، فأخذ الحجرين، وألقى الروثة، وقال: " إنها ركس "

حديث3851

حديث إن عبدا من عباد الله بعثه الله عز وجل إلى قومه فكذبوه وشجوه

عبد الله بن مسعود

عن عبد الله بن مسعود، قال: قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم غنائم حنين بالجعرانة، قال: فازدحموا عليه، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن عبدا من عباد الله بعثه الله عز وجل إلى قومه، فكذبوه وشجوه، فجعل يمسح الدم عن جبينه، ويقول: رب اغفر لقومي، فإنهم لا يعلمون ". قال: قال عبد الله: فكأني أنظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح جبهته، يحكي الرجل

حديث3852

حديث ليس ذلك بالبغي ولكن البغي من سفه الحق أو بطر الحق وغمط الناس

حميد بن عبد الرحمن

عن حميد بن عبد الرحمن، قال: قال ابن مسعود: كنت لا أحبس عن ثلاث - وقال ابن عون: فنسي عمرو واحدة، ونسيت أنا أخرى، وبقيت هذه - عن النجوى، عن كذا، وعن كذا، قال: فأتيته، وعنده مالك بن مرارة الرهاوي، قال: فأدركت من آخر حديثه، وهو يقول: يا رسول الله، إني رجل قد قسم لي من الجمال ما ترى، فما أحب أن أحدا من الناس فضلني بشراكين، فما فوقهما، أفليس ذلك هو البغي؟ قال: " ليس ذلك بالبغي، ولكن البغي من سفه الحق، أو بطر الحق، وغمط الناس "