مقدمة سنن أبي داود

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي أيوب الإفريقي -وهو عبد الله ابن علي الأزرق- ولاضطراب عاصم- وهو ابن أبي النجود- فيه. ابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا، ومعبد: هو ابن خالد الكوفي. وأخرجه أبو يعلى (7042) و (7060)، وابن حبان (5227)، والطبراني في "الكبير" 23/ (346)، والحاكم 4/ 109، والبيهقي 1/ 113 من طريق ابن أبي زائدة، بهذا الإسناد. ورواية غير أبي يعلى والبيهقي عن المسيب وحده، لم يقرنوه بمعبد وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 152، وعبد بن حميد (1545)، وأحمد (26461)، والطبراني 23/ (347) من طريق حسين بن علي…

إسناده صحيح. وعم عباد: هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني صحابي شهير، وقال ابن عبد البر في "التمهيد" 17/ 171: أحسن الناس سياقة لهذا الحديث معمر عن الزهري. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (4889)، ومن طريقه أخرجه الترمذي (564). وأخرجه البخاري (1023)، والنسائي في "الكبرى" (1829) من طريق شعيب ابن أبي حمزة، عن ابن شهاب الزهري، به. وأخرجه البخاري (1011) من طريق محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، و (6343) من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة، كلاهما عن عباد بن تميم، به. وهو في "مسند أحمد" (16437). وانظر ما سيأ…

(١) إسناده صحيح. ابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلى، وابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة، وابن وهب: هو عبد الله، وسليمان بن داود: هو أبو الربيع المهري، وابن السرح: هو أبو الطاهر أحمد ابن عمرو بن السرح. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1823) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (894) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد وحده، به. وأخرجه البخاري (1024) و (1025)، والنسائي (1825) و (1840) من طرق عن ابن أبي ذئب وحده، به. وهو في "مسند أحمد" (16436) و (…

إسناده قوي من أجل عبد العزيز - وهو ابن محمد الدراوردي - فهو صدوق لا بأس به. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1822) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد مختصرا يقوله: استسقى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعليه خميصة سوداء. وهو في "مسند أحمد" (16462) وعنده زيادة: فثقلت عليه، فقلبها عليه: الأيمن على الأيسر، والأيسر على الأيمن. وانظر ما قبله، وما سلف برقم (1161).

إسناده حسن من أجل هشام بن إسحاق بن عبد الله بن كنانة فهو صدوق حسن الحديث. وأخرجه ابن ماجه (1266)، والترمذي (566) و (567)، والنسائي في "الكبرى" (1820) و (1821) و (1839) من طريق هشام بن إسحاق، به. وقال الترمذي: حسن صحيح.وهو في "مسند أحمد" (2039)، و"صحيح ابن حبان" (2862). قال ابن المنذر في"الأوسط": اختلف أهل العلم في عدد التكبير في صلاة الاستسقاء، فقالت طائفة: يصلي الركعتين كسائر الصلاة لا يكبر فيها تكبير العيد، هذا قول مالك بن أنس وأبي ثور وإسحاق . وقالت طائفة: يكبر فيها كما يكبر في العيدين، هذا…

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (728)، والنسائي في "الكبرى" (491) من طريق النعمان بن سالم، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26775)، و"صحيح ابن حبان" (2451). وأخرجه النسائي (1476) من طريق أبي إسحاق السبيعي، عن عمرو بن أوس، به. وزاد فيه: أربع ركعات قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين قبل العصر، وركعتين بعد المغرب، وركعتين قبل الصبح. وأخرجه ابن ماجه (1141)، والنسائي (1478) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، والترمذي (417)، والنسائي (1483) من طريق أبي إسحاق السبيعي، كلاهما عن المسيب بن رافع، عن عنبسة، به. وف…

إسناده صحيح. خالد: هو ابن مهران الحذاء. وأخرجه تاما ومقطعا مسلم (730)، وابن ماجه (1164)، والترمذي (438) والنسائي في "الكبرى" (334) من طريق خالد الحذاء، بهذا الإسناد وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (24019)، و"صحيح ابن حبان" (2475).

إسناده صحيح. وهو في "الموطأ" 1/ 166، ومن طريق أخرجه البخاري (937)، ومسلم (882)، والنسائي في "الكبرى" (342) و (1757). وهو مختصر عند بعضهم. وأخرجه تاما ومختصرا البخاري (1172) و (1180)، ومسلم (882)، وابن ماجه (1130)، والترمذي (427) و (432) و (435) و (529)، والنسائي (377) و (503) و (1758) و (1759) من طرق عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (5296)، و"صحيح ابن حبان" بإثر (2479). وانظر ما سلف برقم (1127) و (1132).

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (1182)، والنسائي في "الكبرى" (1455) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (1454) من طريق عثمان بن عمر، عن شعبة، عن إبراهيم بن محمد، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، فزاد في السند: مسروقا، قال النسائي: هذا الحديث لم يتابعه أحد على قوله: عن مسروق. وانظر ما سلف (1251).

إسناده ضعيف. لجهالة الحارث بن سعيد وعبد الله بن منين. وقد ضعفه عبد الحق الإشبيلي وابن القطان فيما نقله الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 9، ونقل عن المنذري والنووي أنهما حسناه، قلنا: وصححه العيني في "عمدة القاري"!! ابن أبي مريم: هو سعيد بن الحكم. وأخرجه ابن ماجه (1057) من طريق ابن أبي مريم، بهذا الإسناد.

حسن بطرقه وشواهده. دون قوله: "ومن لم يسجدها فلا يقرأهما". ابن وهب: هو عبد الله بن وهب بن مسلم، وابن لهيعة: هو عبد الله. وأخرجه الترمذي (585) من طريق قتيبة، عن ابن لهيعة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17364). وأخرجه أبو عبيد في " فضائل القرآن" ص 249، والطبراني في "الكبير" 17/ (846) من طرق عن ابن لهيعة عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر. وانظر تمام شواهده في "المسند". قال صاحب"بذل المجهود" 7/ 197: اختلف الأئمة في وجوب سجدة التلاوة وعدمه، فذهب الإمام أبو حنيفة وأبو يوسف، ومحمد إلى الوجوب والأئمة ال…

(١) إسناده صحيح. وقد اختلف فيه قول شعبة في تسمية ابن أبي مجالد كما يظهر في هذا الطريق والطريقين التاليين، والصحيح في اسمه محمد، كما نص عليه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/ ٢٣١ حيث نقل المعلمي في تحقيقه عن نسخة القسطنطينية أن البخاري قال فيه بعد أن ذكر الخلاف في اسمه: والصحيح محمد، وهي الرواية التي اعتمدها الحافظ مغلطاي في "كمال تهذيب الكمال" ٨/ ١٦٤ حيث نقل نص البخاري هذا، ونقل عن مسلم بن الحجاج قوله في "الطبقات": محمد بن أبي المجالد، وقال شعبة: عبد الله بن أبي المجالد، أخطأ فيه. قلنا: وقال يحيى ب…