كتاب تفريع أبواب السترة

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك- وهو ابن حرب- وباقي رجاله ثقات. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه مسلم (499)، والترمذي (335)، وابن ماجه (940) من طرق عن سماك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (1390)، و"صحيح ابن حبان" (2379) و (2380). وله شاهد من حديث عائشة عند مسلم (500)، ولفظه: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن سترة المصلي؟ فقال: "مثل مؤخرة الرحل". وآخر من حديث ابن عمر سيأتي برقم (687). قوله: "مؤخرة الرحل" قال الإمام النووي في "شرح مسلم": بضم الميم وكسر الخاء وهمزة ساكنة، ويقال:…

رجاله ثقات. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وأخرجه البيهقي 2/ 269 من طريق المصنف، بإسناده ومتنه.وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2272) عن ابن جريج قال: قال عطاء: كان من مضى يجعلون مؤخرة الرحل إذا صلوا. قلت: وكلم بلغك قدر مؤخرة الرحل؟ قال: ذراع. ومن طريق عبد الرزاق أخرج ابن راهويه (315)، والبيهقي 2/ 269 قول عطاء في قدر مؤخرة الرحل: ذراع.

إسناده صحيح. ابن نمير: هو عبد الله، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه البخاري (494)، ومسلم (501)، والنسائي في "الكبرى" (824)، وابن ماجه (941) و (1305) من طرق عن عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد على بعض. وأخرجه البخاري (973)، وابن ماجه (1304) من طريق الأوزاعي، والنسائي (1782) من طريق أيوب السختياني، كلاهما عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (4614). قوله: "أمر بالحربة" هي عصا دون الرمح عريضة النصل. وقوله: "فمن ثم اتخذها الأمراء"قال الحافظ في"الفتح" 1/ 573: فصله علي ابن مسهر في روايته…

إسناده صحيح. أبو جحيفة: هو وهب بن عبد أدله السوائي.وأخرجه البخاري (495) و (499)، ومسلم (503) (252) و (253) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (187) و (501) و (3553)، ومسلم (503) (252) و (253)، والنسائي في "الكبرى" (341) من طريق شعبة، عن الحكم، عن أبي جحيفة، وبينت رواية مسلم أن شعبة يرويه عن الحكم وعون، وأنه ليس من الاختلاف عليه. وأخرجه كذلك البخاري (633) و (376) و (3566) و (5786)، ومسلم (503) (249 - 251)، والترمذي (195)، والنسائي في "الكبرى" (135) و (850) و (1619) من طرق ع…

(١) إسناده ضعيف لاضطرابه وجهالة راويه أبي عمرو بن محمد بن حريث، وقد اختلفوا في تسميته وإسناده كما هو مبين فى "المسند" (7392)، وجده حريث مجهول أيضا. وأخرجه ابن ماجه (943) من طريقين عن إسماعيل بن أمية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7392)، و"صحيح ابن حبان" (2361) و (2376).(٢)إسناده ضعيف كسابقه. سفيان: هو ابن عيينة.

رجاله ثقات. وشريك: هو ابن عبد الله النخعي. والقلنسوة: غطاء مبطن يستر به الرأس.

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل أبي خالد- وهو سليمان بن حيان الأحمر فإنه ينحط عن رتبة الصحيح - وقد توبع. ابن أبي خلف: هو محمد بن أحمد، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وأخرجه البخاري (430)، ومسلم (502) (248)، والترمذي (352) من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (507)، ومسلم (502) (247) من طريق معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (4468).

إسناده ضعيف، الوليد بن كامل لين الحديث، والمهلب بن حجر البهراني وضباعة بنت المقداد مجهولان. وأخرجه أحمد (23820)، والطبر اني20/ (610)، والبيهقي2/ 271، والبغوي في "شرح السنة" (538)، والمزي فى ترجمة المهلب من "تهذيب الكمال" 29/ 7 من طريق علي بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرجه يعقوب بن سفيان فى"المعرفة والتاريخ" 2/ 161 - 162 - ومن طريقه البيهقي 2/ 272 - عن يحيى بن صالح، و 162 من طريق محمد بن حميد، كلاهما عن الوليد بن كامل، به. وتحرف يحيى بن صالح في المطبوع من "المعرفة والتاريخ" إلى محمد بن صالح، وفي روا…

إسناده ضعيف جدا، عبد الملك بن محمد وعبد الله بن يعقوب مجهولا الحال، وشيخ عبد الله المبهم قد يكون أبا المقدام هشام بن زياد، فقد أخرجه ابن ماجه (959) من طريق زيد بن الحباب، عن أبي المقدام، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس. وأبو المقدام متروك. ثم إن بينه وبين محمد بن كعب راويا مجهولا، فقد قال مسلم في مقدمة "صحيحه" (باب 5): سمعت الحسن بن علي الحلواني يقول: رأيت في كتاب عفان حديث هشام أبي المقدام- حديث عمر بن عبد العزيز- قال هشام: حدثني رجل يقال له: يحيى بن فلان عن محمد بن كعب، قال: قلت لعفان: إنهم يقولو…

إسناده صحيح. ابن السرح: هو أحمد بن عمرو، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (826) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (16090)، و "صحيح ابن حبان" (2373).

إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد، وأبو حازم: هو سلمة بن دينار، وسهل: هو ابن سعد الساعدي. وأخرجه البخاري (496)، ومسلم (508) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (7334) من طريق أبي غسان محمد بن مطرف، عن أبي حازم، به. وهو في "صحيح ابن حبان" (1762) و (2374). قوله: "وبين القبلة" أي: وبين جدار المسجد مما يلي القبلة كما في رواية البخاري (7334). وقوله: "ممر عنز" أي: قدر مسافة ما تمر العنز، وهي الأنثى من المعز.

(١) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو في "موطا مالك"1/ 154، ومن طريقه أخرجه مسلم (505) (258)، والنسائي في "الكبرى" (835). وهو في "مسند أحمد" (11299)، و"صحيح ابن حبان" (2367) و (2368). وأخرجه النسائي (7038) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وفيه قصة. وانظر ما سيأتي بالأرقام (698 - 700). قال أبو عمر في: "التمهيد" 4/ 189: معنى وليدرأه: يدفعه ويمنعه عن المرور بين يديه. قال النووي: وهذا الدفع أمر ندب، وهو أمر متأكد، ولا أعلم أحدا أوجبه، بل صرح أصحابنا وغيرهم بأنه مندوب غير واجب. وقال…