كتاب من كتب الحديث

مقدمة سنن أبي داود

يضم مقدمة سنن أبي داود أحاديث سنن أبي داود مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن أبي داود50 حديث24 مشاهدة
عدد الأحاديث50
المجموعةسنن أبي داودعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مقدمة سنن أبي داود

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان جالسا فأقبل أبوه من الرضاعة فوضع له بعض ثوبه فقعد عليه

الراوي: عمر بن السائب

عن عمر بن السائب، حدثه أنه بلغه «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا فأقبل أبوه من الرضاعة، فوضع له بعض ثوبه، فقعد عليه، ثم أقبلت أمه من الرضاعة فوضع لها شق ثوبه من جانبه الآخر، فجلست عليه، ثم أقبل أخوه من الرضاعة، فقام له رسول الله صلى الله عليه وسلم فأجلسه بين يديه»

المعنى المختصر

رجاله ثقات إلا أنه معضل، فإن عمر بن السائب -وهو مولى بني زهرة- يروي عن التابعين كما قال المنذري في "مختصره" ٨/ ٣٩. ابن وهب: هو عبد الله المصري. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٥/ ٢٠٠ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لاءمكم من مملوكيكم فأطعموه مما تأكلون واكسوه مما تلبسون

الراوي: أبي ذر

عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من لاءمكم من مملوكيكم، فأطعموه مما تأكلون، واكسوه مما تلبسون، ومن لم يلائمكم منهم، فبيعوه، ولا تعذبوا خلق الله»

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أن مورقا -وهو ابن مشمرج العجلي- لم يسمع من أبي ذر فيما قاله أبو زرعة الرازي والدارقطني. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" ٨/ ٧ من طريق أبي داود، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٢٣) عن يوسف بن موسى، عن جرير بن عبد الحميد، به. وأخرجه الخرائطي في "مساوئ الأخلاق" (٧٢٠)، وفي "مكارم الأخلاق" (٥١٨)، والبيهقي في "الشعب" (٨٥٦٠) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.وهو في "مسند أح…

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم

الراوي: رافع بن مكيث

عن رافع بن مكيث، وكان ممن شهد الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «حسن الملكة يمن، وسوء الخلق شؤم»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لإبهام راويه عن رافع بن مكيث، ولجهالة عثمان بن زفر -وهو الجهني-. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وهو عند عبد الرزاق في "مصنفه" (٢٠١١٨)، ومن طريقه أخرجه أحمد في "مسنده" (١٦٠٧٩)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٥٦٢)، وأبو يعلى (١٥٤٤)، والطبراني في "الكبير" (٤٤٥١)، والقضاعي (٢٤٤) و (٢٤٥)، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/ ٢٠٠. بعضهم بلفظ: "حسن الملكة نماء"، وبعضهم: "حسن الخلق نماء". وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" ٨/ ٢٢، وقال: رواه أحمد من طريق بعض بني ر…

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ حسن الملكة يمن وسوء الخلق شؤم

الراوي: الحارث بن رافع بن مكيث

عن الحارث بن رافع بن مكيث، وكان رافع، من جهينة قد شهد الحديبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «حسن الملكة يمن، وسوء الخلق شؤم»

المعنى المختصر

إسناده ضيف لضعف بقية -وهو ابن الوليد الكلاعي-، ولجهالة عثمان بن زفر، والحارث بن رافع بن مكيث ذكره ابن حبان في التابعين من الثقات، وقال ابن القطان: لا يعرف. وانظر ما قبله.

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة

الراوي: العباس بن جليد الحجري

عن العباس بن جليد الحجري، قال: سمعت عبد الله بن عمر يقول: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، كم نعفو عن الخادم؟ فصمت، ثم أعاد عليه الكلام، فصمت، فلما كان في الثالثة، قال: «اعفوا عنه في كل يوم سبعين مرة»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله المصري، وأبو هانئ الخولاني: هو حميد بن هانئ. وأخرجه الترمذي (٢٠٦٥) من طريق ابن وهب، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي أيضا (٢٠٦٤) من طريق رشدين بن سعد، عن أبي هانئ الخولاني، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٥٦٣٥) و (٥٨٩٩). وانظر تتمة كلامنا عليه فيه.

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قذف مملوكه وهو بريء مما قال جلد له يوم القيامة حدا

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: حدثني أبو القاسم نبي التوبة صلى الله عليه وسلم، قال: «من قذف مملوكه وهو بريء مما قال جلد له يوم القيامة حدا» قال مؤمل: حدثنا عيسى، عن الفضيل يعني ابن غزوان

المعنى المختصر

إسناده صحيح. عيسى: هو ابن يونس السبيعي، وابن أبي نعم: هو عبد الرحمن البجلي. وأخرجه البخاري (٦٨٥٨)، ومسلم (١٦٦٠)، والترمذي (٢٠٦١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٣١٢) من طرق عن فقيل بن غزوان، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح، وقال النسائي: هذا حديث جيد. وهو في "مسند أحمد" (٩٥٦٧). قال النووي: فيه إشارة إلى أنه لا حد على قاذف العبد في الدنيا، وهذا مجمع عليه، لكن يعزر قاذفه؛ لأن العبد ليس بمحصن، وسواء في هذا كله من هو كامل الرق، وليس فيه سبب حرية والمدبر والمكاتب وأم الولد، ومن بعضه حر، هذا في حكم…

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث فينا شيخ فيه حدة ومعه جارية له فلطم وجهها

الراوي: هلال بن يساف

عن هلال بن يساف، قال: كنا نزولا في دار سويد بن مقرن وفينا شيخ فيه حدة ومعه جارية له، فلطم وجهها؟ فما رأيت سويدا أشد غضبا منه ذاك اليوم، قال: عجز عليك إلا حر وجهها؟ لقد رأيتنا سابع سبعة من ولد مقرن، وما لنا إلا خادم، فلطم أصغرنا وجهها، «فأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بعتقها»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وحصين: هو ابن عبد الرحمن السلمي. وأخرجه مسلم (١٦٥٨)، والترمذي (١٦٢٣)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٩٤) من طريقين عن حصين، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه مسلم (١٦٥٨)، والنسائي (٤٩٩٣) من طريق أبي شعبة العراقي -وهو الكوفي مولى سويد بن مقرن-، عن سويد بن مقرن. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٧٤١) و (٢٣٧٤٢). وانظر ما بعده. وقوله: إلا حر وجهها. حر الوجه: صفحته وما رق من بشرته، وحر كل شيء: أرفعه وأفضله قدرا. وقوله: ما لنا إلا خادم. قال النووي: معناه الخادم بلا هاء يطلق على الجارية…

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لتخدمهم حتى يستغنوا فإذا استغنوا فليعتقوها

الراوي: معاوية بن سويد بن مقرن

عن معاوية بن سويد بن مقرن، قال: لطمت مولى لنا فدعاه أبي ودعاني، فقال: اقتص منه، فإنا معشر بني مقرن كنا سبعة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس لنا إلا خادم، فلطمها رجل منا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أعتقوها» قالوا: إنه ليس لنا خادم غيرها، قال: «فلتخدمهم حتى يستغنوا، فإذا استغنوا فليعتقوها»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه مسلم (١٦٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٤٩٩٢) من طريقين عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٩٩٠) و (٤٩٩١) من طريقين عن معاوية بن سويد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٧٠٥) و (٢٣٧٤٠). وانظر ما قبله.

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه

الراوي: أبي صالح ذكوان عن زاذان

عن أبي صالح ذكوان عن زاذان، قال: أتيت ابن عمر وقد أعتق مملوكا له فأخذ من الأرض عودا، أو شيئا، فقال: ما لي فيه من الأجر ما يسوى هذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من لطم مملوكه، أو ضربه، فكفارته أن يعتقه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري،, وفراس: هو ابن يحيى الهمدانى الخارفي، وزاذان: هو أبو عمر الكندى البزاز. وأخرجه مسلم (١٦٥٧) من طرق عن فراس، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٨٤) و (٥٢٦٦). وقوله: ما يسوى: قال النووي: في بعض النسخ -يعني من مسلم- يساوي، بالألف، وهذه هي اللغة الصحيحة المعروفة، والأولى عدها أهل اللغة في لحسن العوام، وأجاب بعض العلماء عن هذه اللفظة بأنها تغيير من بعض الرواة، لا أن ابن عمر نطق بها.

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من اطلع في دار قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه

حدثنا أبو هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، ففقئوا عينه فقد هدرت عينه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. حماد: هو ابن سلمة البصري، وسهيل: هو ابن أبي صالح السمان. وأخرجه مسلم (٢١٥٨) من طريق جرير، عن سهيل، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه البخاري (٦٨٨٨) و (٦٩٠٢)، ومسلم (٢١٥٨)، والنسائي في "الكبرى" (٧٠٣٧) من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والنسائي (٧٠٣٦) من طريق بشير بن نهيك، كلاهما عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٩٣٦٠)، و "صحيح ابن حبان" (٦٠٠٢) و (٦٠٠٣) و (٦٠٠٤). وقال الخطابي تعليقا على قوله: " فقد هدرت عينه": في هذا بيان إبطال القود، إسقاط الدية عنه، وقد روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه…

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا دخل البصر فلا إذن

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا دخل البصر فلا إذن»

المعنى المختصر

إسناده حسن. كثير -وهو ابن زيد الأسلمي- والوليد -وهو ابن رباح الدوسي- صدوقان. وحسنه الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١١/ ٢٤. وأخرجه البيهقي في "الكبرى" ٨/ ٣٣٩ من طريق الربيع بن سليمان، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (٨٧٨٦)، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٨٩) من طريقين عن سليمان بن بلال، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٠٨٢) من طريق سفيان بن حمزة، والطبراني في "الأوسط" (١٣٧٢) من طريق الوليد بن أبي خيرة، ثلاثتهم عن كثير بن زيد، به. وفي الباب عن ثوبان رفعه: " لا يحل لامرى من المسلمين أن ينظر في جوف بيت ا…

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما الاستئذان من النظر

الراوي: هزيل

عن هزيل، قال: جاء رجل، - قال عثمان -: سعد، فوقف على باب النبي صلى الله عليه وسلم يستأذن، فقام على الباب - قال عثمان: مستقبل الباب - فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «هكذا - عنك - أو هكذا، فإنما الاستئذان من النظر» (1) 5175- عن طلحة بن مصرف، عن رجل، عن سعد نحوه عن النبي (2)

المعنى المختصر

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات. جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، وحفص: هو ابن غياث النخعي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وطلحة: هو ابن مصرف اليامي، وهزيل: هو ابن شرحبيل الأودي، وهو ثقة مخضرم، وسعد هكذا جاء مبهما، وأورده المزي في "تحفة الأشراف" ٣/ ٣٢٢ في مسند سعد بن أبي وقاص، وجاء عند بعض من خرج الحديث سعد بن عبادة، وعند بعضهم سعد بن معاذ! وصحح أبو حاتم أنه سعد بن عبادة. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٨٨٢٥)، والضياء في "المختارة" (١٠٧٤) من طريق أبي داود، بإسناده الأول. وأخرجه الضياء في "الم…

الكتاب التاليكتاب الصلاةالكتاب السابقكتاب - كتاب الطهارة
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مقدمة سنن أبي داود

ما هو كتاب مقدمة سنن أبي داود؟

يضم مقدمة سنن أبي داود أحاديث سنن أبي داود مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

كم عدد أحاديث مقدمة سنن أبي داود؟

يحتوي هذا الكتاب على 50 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة