كتاب الأضاحي

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٥٥٨) و (٥٥٦٤) و (٥٥٦٥) و (٧٣٩٩)، ومسلم (١٩٦٦)، وأبو داود (٢٧٩٤)، والترمذي (١٥٦٨)، والنسائي ٧/ ٢٢٠ و ٢٣٠ و ٢٣٠ - ٢٣١ و٢٣١ من طريق قتادة، به. وأخرجه البخاري (١٥٥١) و (١٧١٢) و (١٧١٤) و (٥٥٤٩) و (٥٥٥٣) و (٥٥٥٤) و (٥٥٦١)، ومسلم (١٩٦٢)، وأبو داود (٢٧٩٣)، والنسائي ٣/ ١٩٣ و ٧/ ٢١٩ و ٢١٩ - ٢٢٠ و ٢٢٣ - ٢٢٤ من طرق عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١١٩٦٠)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٠٠). وسيأتي مختصرا بذكر طريقة الذبح برقم (٣١٥٥). قوله: "أملحين": قال السندي: قال العراقي: في الأملح خمسة أقو…

إسناده حسن، أبو عياش -وهو ابن النعمان المعافري المصري- روى عنه ثلاثة، وقال الذهبي: شيخ، وصحح حديثه ابن خزيمة والحاكم ووافقه الذهبي، وإسماعيل بن عياش متابع. وقد زاد إبراهيم بن سعد الزهري ويونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: خالد بن أبي عمران التجيبي، بين يزيد وأبي عياش، وخالد ثقة، وقد صرح ابن إسحاق بالسماع في رواية إبراهيم بن سعد فانتفت شبهة تدليسه. وأخرجه أبو داود (٢٧٩٥)، والبيهقي ٩/ ٢٨٧ من طريق عيسى بن يونس، والدارمي (١٩٤٦)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٧٧، والبيهقي ٩/ ٢٨٧ من طريق أحمد بن خال…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لاضطراب عبد الله بن محمد بن عقيل فيه. فأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨١٣٠)، ومن طريقه أحمد (٢٥٨٨٦)، وأخرجه أحمد (٢٥٠٤٦) من طريق وكيع، والطحاوي في "شرح المعاني" ٤/ ١٧٧ من طريق عبد الله بن وهب، والبيهقي ٩/ ٢٦٧ من طريق محمد بن يوسف الفريابي، و ٩/ ٢٧٣ من طريق أبي حذيفة، و ٩/ ٢٨٧ من طريق الحسين بن دينار، كلهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٢٥٨٤٣) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، عن الثوري، عن ابن عقيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن عائشة قالت: . وانظر تمام الاختلاف فيه…

إسناده ضعيف. عبد الله بن عياش ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد. وباقي رجاله ثقات. وقد اختلف في رفعه ووقفه كما هو مبين في "مسند أحمد" (٨٢٧٣). وأخرجه أحمد (٨٢٧٣)، والحاكم ٤/ ٢٣١ - ٢٣٢، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٣/ ١٩٠ من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، والحاكم ٢/ ٣٨٩، والبيهقي ٩/ ٢٦٠، وابن عبد البر ٢٣/ ١٩٠ من طريق زيد بن الحباب، والبيهقي في "الشعب" (٧٣٣٤) من طريق حيوة بن شريح، كلهم عن عبد الله بن عياش، به.وأخرجه الحاكم ٤/ ٢٣٢ من طريق عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن عياش القتباني…

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف. هشام بن عمار-وإن كان متابعا- تبقى رواية إسماعيل بن عياش عن غير أهل بلده، وقد تقرر أن روايته عن غير أهل بلده ضعيفة. لكن روي الحديث من وجهين آخرين، بمجموعها يحسن الحديث، ولهذا حسنه الترمذي (١٥٨٣). وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (٦٢٦٨) من طريق سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وأخرج الحافظ في "تغليق التعليق" ٥/ ٣ من طريق حماد بن سلمة، عن عقيل ابن طلحة السلمي، عن زياد بن عبد الرحمن أبي الخصيب قال: سألت ابن عمر عن الأضحية، فقال: سنة ومعروف. وقال في "الفتح": إسن…

حسن وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي رملة واسمه عامر، وقد تابعه حبيب ابن مخنف، وقواه الحافظ في "الفتح" ١٠/ ٤، وحسنه الترمذي. وأخرجه أبو داود (٢٧٨٨)، والترمذي (١٥٩٦) من طريق عبد الله بن عون، به. وهو في "مسند أحمد" (١٧٨٨٩). وأخرجه عبد الرزاق (٨٠٠١) و (٨١٥٩)، وعنه أحمد (٢٠٧٣٠) عن ابن جريج، عن عبد الكريم بن أبي المخارق -وهو ضعيف- عن حبيب بن مخنف عن أبيه قال: انتهيت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -. وعند أحمد: عن حبيب بن مخنف قال: انتهيت. فجعله من مسند حبيب وليس من مسند أبيه، فكأنه هو الصحابي، وقد كان عبد…

إسناده ضعيف لضعف أبي المثنى- واسمه سليمان بن يزيد الخزاعي-، ولانقطاعه، فإن أبا المثنى لم يسمع من هشام بن عروة فيما نقله الترمذي في "علله الكبير" ٢/ ٦٣٨ عن شيخه البخاري، ومع ذلك حسنه الترمذي (١٥٦٧)! وأخرجه الترمذي (١٥٦٧)، وابن حبان في "المجروحين" ٣/ ١٥١، والحاكم ٤/ ٢٢١، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٩/ ٢٦١، وفي "الشعب" (٧٣٣٣)، والبغوي في "شرح السنة" (١١٢٤)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٩٣٦)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة أبي المثنى ٣٤/ ٢٥٤ من طريق عبد الله بن نافع، بهذا الإسناد.

إسناده ضعيف جدا. أبو داود -واسمه نفيع بن الحارث- متروك الحديث، وعائذ الله -وهو المجاشعي- ضعيف. وأخرجه أحمد (١٩٢٨٣)، وعبد بن حميد (٢٥٩)، والعقيلي في "الضعفاء" ٣/ ٤١٩ و ٤/ ٣٠٧، وابن قانع في "معجم الصحابة" ١/ ٢٢٨، والطبراني في "الكبير" (٥٠٧٥)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٩٩٣، والحاكم ٢/ ٣٨٩، والبيهقي ٩/ ٢٦١، والمزي في ترجمة عائذ الله المجاشعي من "تهذيب الكمال" من طرق عن سلام بن مسكين، بهذا الإسناد.

إسناده صحيح. جعفر بن محمد: هو ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وأخرجه أبو داود (٢٧٩٦)، والترمذي (١٥٧٠)، والنسائي ٧/ ٢٢١ من طريق حفص بن غياث، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (٥٩٠٢). قوله: أقرن، أي: ذو قرنين. وفحيل، بفتح الفاء وكسر الحاء المهملة، أي: كامل الخلقة لم يقطع أنثياه، ولا خلاف بين هذه الرواية والتي جاء فيها أنه نزعهما، لحملها على حالين، وكل منهما فيه صفة مرغوبة، فإما قطع منه أنثياه يكون أسمن وأطيب لحما، والفحيل أتم خلقة. يأكل في سواد، أي: في بطنه سواد. ويمشي في سواد، أي: في رج…

إسناده صحيح. رجاله شاميون عن آخرهم. وأخرجه أبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" (١٥٦٣)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٢٠٩)، والطبراني في "الكبير" ٢٢/ (٧٧٣) و (٧٧٤)، وفي "مسند الشاميين" (٣١٢)، والحاكم ٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩، وابن عساكر في "تاريخ دمشق " ٨/ ورقة ٨٢١، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٦/ ١٣٩، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة أبي سعيد الزرقي ٣٣/ ٣٥٦ من طريق سعيد بن عبد العزيز، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وقد سمى أبو زرعة الدمشقي وتبعه ابن عساكر الصحابي عامر بن مسعود أبا سعد، وبعضهم كناه أبا سعد…

إسناده ضعيف لضعف أبي عائذ -وهو عفير بن معدان-. وأخرجه الترمذي (١٥٩٥)، والطبراني في "الكبير" (٨٦٨١) و (٨٦٨٢)، وابن عدي ٥/ ٢٠١٧، والبيهقي ٩/ ٢٧٣، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/ ٢٣٧، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٦٣٢) من طريق عفير بن معدان، به. وفي الباب عن عبادة بن الصامت، سلف عند المصنف برقم (١٤٧٣). وسنده ضعيف أيضا.

رجاله ثقات، لكن الحسين بن واقد-وإن احتج به مسلم- عنده بعض ما ينكر، وقد تفرد برواية حديث ابن عباس هذا. قال البيهقي ٥/ ٢٣٥: حديث عكرمة يتفرد به الحسين بن واقد عن علباء بن أحمر، وحديث جابر أصح، يعني الحديث الآتي بعده. وقال أبو جعفر الطبري فيما نقله ابن عبد البر في "التمهيد" ١٢/ ١٦٠: اجتمعت الحجة على أن البقرة والبدنة لا تجزئ عن أكثر من سبعة. قال: وفي ذلك دليل على أن حديث ابن عباس وما كان مثله خطأ ووهم، أو منسوخ، وكذلك رجح الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/ ١٧٥ ما رواه جابر. وفي "المغني" ١٣/ ٣٦٣: وتج…