كتاب الفتن

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (٦٩). وقوله: "سباب المسلم فسوق" السباب: الشتم الوجيع، وأن يقول الرجل ما فيه وما ليس فيه يريد بذلك عيبه، والفسوق في اللغة: الخروج، وفي الشرع: الخروج عن طاعة الله ورسوله، وهو في عرف الشرع أشد من العصيان، قال الله تعالى: {وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان} [الحجرات: ٧] ففي هذا الحديث تعظيم حق المسلم، والحكم على من سبه بغير حق بالفسق. وقوله: "وقتاله كفر" أي: مقاتلته كفر، قال الحافظ في "الفتح" ١/ ١١٢: ولم يرد حقيقة الكفر التي هي خروج عن الملة، بل أطلق عليه الكفر مبالغة في ا…

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن الحسن وأبو هلال -وهو محمد بن سليم الراسبي- فيهما لين. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ص ١٥٩ (القسم الذي نشره العمروي). وأخرجه أبو يعلى (٦٠٥٢)، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٥٠، والطبراني في "الأوسط" (٥٧٢٣) من طريق محمد بن الحسن الأسدي، به. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٨/ ٣٥٩، والخطيب في "تاريخ بغداد" ٣/ ٣٩٧ من طريق منخل بن حكيم، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. وهذا سند ضعيف.

حديث صحيح، شريك: هو ابن عبد الله النخعي، وهو وإن كان سيئ الحفظ متابع، وباقي رجاله ثقات. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله بن عبيد السبيعي، وسعد: هو الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص. وأخرجه أحمد في "المسند" (١٥٣٧)، والبخاري في "الأدب المفرد" (٤٢٩) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والطبراني في "الكبير" (٣٢٥) من طريق روح بن مسافر، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وأخرجه النسائي ٧/ ١٢١ من طريق معمر، عن أبي إسحاق، عن عمر بن سعد، عن أببه سعد.

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٢١)، ومسلم (٦٥)، والنسائي ٧/ ١٢٧ - ١٢٨ من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/ ١٢٨ من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: بلغني أن جرير بن عبد الله قال . فذكره. والحديث في "مسند أحمد" (١٩١٦٧)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٤٠). قال ابن حبان بإثر هذا الحديث في تفسير قوله: "لا ترجعوا بعدي كفارا": لم يرد به الكفر الذي يخرج عن الملة، ولكن معنى هذا الخبر: أن الشيء إذا كان له أجزاء يطلق اسم الكل على بعض تلك الأجزاء، فكما أن الإسلام له شعب، ويطلق اسم الإسلام على…

إسناده صحيح. محمد والد عمر: هو ابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب. وأخرجه البخاري (٤٤٠٣) و (٦١٦٦)، ومسلم (٦٦)، وأبو داود (٤٦٨٦)، والنسائي ٧/ ١٢٦ من طريق محمد بن زيد، به. وهو في "مسند أحمد" (٥٥٧٨)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٧).

إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن أبي خالد، وقيل: هو ابن أبي حازم. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/ ٤٣٨ - ٤٣٩ و ١٥/ ٢٩، والحميدي (٧٨٠)، وأحمد في "المسند" (١٩٠٦٩)، والبخاري في "التاريخ الصغير" ١/ ١٦٨، وابن أبي عاصم في "السنة" (٧٣٩)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٢٢٠، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٢٣، وابن حبان في "صحيحه" (٥٩٨٥) و (٦٤٤٦)، والطبراني في "الكبير" (٧٤١٦) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به. قوله: "إني فرطكم" بفتحتين، أي: متقدمكم الذي يهيئ لكم ما تحتاجون إليه.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن سعد بن إبراهيم لم يدرك حابسا اليماني فيما قاله الحافظ المزي، وحابس اليماني أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -، وصحب أبا بكر، وحدث عنه وأسند، وقضى في خلافة عمر، وقتل بصفين مع معاوية سنة ٣٧.وأخرجه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (٦٤) من طريق المصنف، وقال: إسناده منقطع. وله شاهد من حديث جندب بن عبد الله عند مسلم (٦٥٧). وآخر من حديث ابن عمر عند أحمد (٥٨٩٨)، وفي سنده ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ. ويشهد لشطره الأول حديث سمرة بن جندب، وهو التالي عند المصنف. و…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن الحسن -وهو البصري- لم يصرح بسماعه من سمرة، وقد قيل: إنه لم يسمع منه إلا حديثين، وليس هذا منهما. أشعث: هو ابن عبد الملك الحمراني. وأخرجه أحمد في "المسند" (٢٠١١٣)، والطبراني في "الكبير" (٦٩١٧) من طريق الحسن البصري، به. وانظر ما قبله.

إسناده ضعيف جدا، أبو المهزم يزيد بن سفيان متروك. وأخرجه بنحوه الطبراني في "المعجم الأوسط" (٦٦٣٤) من طريق هشام بن عمار، بهذا الإسناد.

إسناده صحيح. أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه مسلم (١٨٤٨)، والنسائي ٧/ ١٢٣ من طريق غيلان بن جرير، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٦١)، و"صحيح ابن حبان" (٤٥٨٠). قوله: "تحت راية عمية" هي بضم العين وكسرها، لغتان مشهورتان، وهي الأمر الأعمى لا يستبين وجهه أحق هو أو باطل، والمعنى: يغضب ويقاتل ويدعو غيره كذلك، لا لنصرة الدين والحق، بل لمحض التعصب لقومه وهواه، كما يقاتل أهل الجاهلية، فإنهم إنما كانوا يقاتلون لمحض العصبية. وقوله: "فقتلته جاهلية" أي: كصفة قتلة أهل الجاهلية من الضلال وليس المراد الكفر.

حديث محتمل لتحسين بمجموع طرقه كلما هو مبين في التعليق على "مسند أحمد" (١٦٩٨٩). وهذا إسناد ضعيف لضعف عباد بن كثير الشامي، وقد تابعه سلمة ابن بشر عند أبي داود (٥١١٩)، وسلمة هذا قال الحافظ في "التقريب": مقبول.

إسناده ضعيف جدا لضعف معان بن رفاعة السلامي، وشيخه أبو خلف الأعمى متروك ورماه ابن معين بالكذب. وأخرجه عبد بن حميد (١٢٢٠)، وابن عدي في ترجمة معان من "الكامل"، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (١٥٣)، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٢٣٨ من طريق معان بن رفاعة، به. وقوله: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة" صحيح بمجموع شواهده، فانظرها عند حديث ابن عمر في "جامع الترمذي" (٢٣٠٥) بتحققنا.