كتاب الفتن

إسناده صحيح. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، والأعمش: اسمه سليمان ابن مهران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وأبو الشعثاء: هو سليم بن أسود المحاربي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٨٧٠٦) من طريق الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٥٨٢٩) عن يعلى بن عبيد، به. وأخرجه بنحوه البخاري (٧١٧٨) من طريق عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله ابن عمر، عن أبيه: قال أناس لابن عمر . فذكره.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف قرة بن عبد الرحمن بن حيوئيل. وأخرجه الترمذي (٢٤٧٠) من طريق إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وصححه ابن حبان (٢٢٩). وقد خولف قرة على الزهري، فقد رواه مالك في "الموطأ" ٣/ ٩٦ ومن طريقه أخرجه الترمذي (٢٤٧١)، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسلا. ورواه أحمد (١٧٣٧) عن عبد الله بن عمر العمري، عن ابن شهاب الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي رضي الله عنه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، موصولا. والعمري ضعيف…

إسناده صحيح. أبو حازم: هو سلمة بن دينار. وأخرجه مسلم (١٨٨٩)، والنسائي في "الكبرى" (٨٧٧٩) و (١١٢١٣) من طريق بعجة بن عبد الله، به. وهو في "مسند أحمد" (٩٧٢٣). قال السندي: قوله: "خير معايش الناس لهم" المعال": جمع معيشة، بمعنى الحياة، والمراد أن الحياة التي هي خير للناس هي هذا الرجل "ممسك بعنان فرسه" أي: ملازم له كثير الركوب عليه للحرب والجهاد، وليس المراد الدوام على ظهر الفرس إذ لا بد من النزول. "يطير" أي: يجري. "متنه" أي: ظهره. "هيعة" أي: صوتا يفزع منه. "شعفة": رأس الجبل.

حديث صحيح، هشام بن عمار قد توبع ومن فوقه ثقات. الزبيدي: هو محمد بن الوليد. وأخرجه البخاري (٢٧٨٦)، ومسلم (١٨٨٨)، وأبو داود (٢٤٨٥)، والترمذي (١٧٥٥)، والنسائي ٦/ ١١ من طريق الزهري، به.

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٣٦٠٦) و (٧٠٨٤)، ومسلم (١٨٤٧) (٥١) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد. وانظر "مسند أحمد" (٢٣٢٨٢).

إسناده صحيح على قلب في اسم أحد رواته، وهو عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله الأنصاري، وقد أشار إلى هذا الصواب الإمام أحمد في "مسنده" بإثر الحديث (١١٠٣١)، والحافظ المزي في "تحفة الأشراف" (٤١٠٣)، والحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٦/ ٢٦٤. وأخرجه البخاري (١٩)، وأبو داود (٤٢٦٧)، والنسائي ٨/ ١٢٣ - ١٢٤ من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة الأنصاري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري. وهو في "مسند أحمد" (١١٠٣٢) و (١١٢٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٥٥). قوله: "شعف الجبال" أي: رؤ…

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الرحمن بن قرط، وقد توبع. أبو عامر الخزاز: هو صالح بن رستم. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٧٩٧٩) عن أحمد بن حرب، عن سعيد بن عامر، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه أبو داود (٤٣٤٦)، والنسائي (٧٩٧٨) من طريق نصر بن عاصم الليثي، عن خالد بن خالد اليشكري، عن حذيفة. قوله: "جذل شجرة" أي: أصل شجرة.

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن الحارث المصري شيخ المصنف صدوق حسن الحديث، وقد توبع، ومن فوقه ثقات. عقيل: هو ابن خالد.وأخرجه البخاري (٦١٣٣)، ومسلم (٢٩٩٨)، وأبو داود (٤٨٦٢) عن قتية ابن سعيد، عن ليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٩٩٨) من طريق ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، به. وهو في "مسند أحمد" (٨٩٢٨)، و "صحيح ابن حبان" (٦٦٣). قوله: "لا يلدغ" قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١٥/ ٥٣٠: قال الخطابي: هذا لفظه خبر، ومعناه أمر، أي: ليكن المؤمن حازما حذرا، لا يؤتى من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد أخرى، وقد…

صحيح بما قبله، وهذا إسناد ضعيف لضعف زمعة بن صالح، سالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وأخرجه الطيالسي (١٨١٣)، وأحمد في "المسند" (٥٩٦٤)، وعبد بن حميد (٧٣٥)، وابن عدي في "الكامل" ٣/ ١٠٨٥ و ١٤/ ٣٨٣، والطبراني في "الكبير" (١٣١٣٨) من طريق زمعة بن صالح، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن عدي أيضا من طريق صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، به - وصالح ضعيف.

إسناده صحيح. الشعبي: هو عامر بن شراحيل. وأخرجه البخاري (٢٠٥١)، ومسلم (١٥٩٩)، وأبو داود (٣٣٢٩) و (٣٣٣٠)، والترمذي (١٢٤٥) و (١٢٤٦)، والنسائي ٧/ ٢٤١ و ٨/ ٣٢٧ من طرق عن الشعبي، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وهو في "مسند أحمد" (١٨٣٤٧)، و"صحيح ابن حبان" (٧٢١).

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (٢٩٤٨)، والترمذي (٢٣٤٧) من طريق المعلى بن زياد، به. وقال الترمذي: حديث صحيح غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٢٩٨)، و"صحيح ابن حبان" (٥٩٥٧).

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يزيد بن كيسان، وهو متابع. وأخرجه مسلم (١٤٥) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (٩٠٥٤)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٩١) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبي هريرة. وإسناده صحيح عند الطحاوي. قال ابن الأثير في "النهاية": كان الإسلام في أول أمره كالغريب الوحيد الذي لا أهل عنده، لقلة المسلمين يومئذ، وسيعود غريبا كما كان، أي: يقل المسلمون في آخر الزمان، فيصيرون كالغرباء، فطوبى للغرباء، أي: الجنة لأولئك المسلمين الذين كانوا في أول…