كتاب الصيام

إسناده ضعيف لجهالة أبي يزيد الضني. قال البخاري فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير" ١/ ٣٤٦: هذا حديث منكر، لا أحدث به، وقال الدارقطني في "سننه" (٢٢٧١): لا يثبت هذا، وأبو يزيد الضني ليس بمعروف. وأخرجه ابن سعد في "طبقاته" ٨/ ٣٠٥، وابن أبي شيبة ٣/ ٦٢ - ٦٣، وإسحاق ابن راهويه في "مسنده" ٤/ ١٠٧، وأحمد (٢٧٦٢٥)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٣٤٤٢)، والطبراني في "الكبير" ٢٥/ (٥٧)، والدارقطني (٢٢٧٠) و (٢٢٧١)، وابن الجوزي في "التحقيق في أحاديث الخلاف" (١٠٩١)، وفي "العلل المتناهية" (٨٩٢)، والمزي ف…

إسناده صحيح. ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد النخعي، ومسروق: هو ابن الأجدع. وقد حدث إبراهيم بالحديث الأسود ومسروق نفسهما. وأخرجه مسلم (١١٠٦) (٦٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٠٨٩) و (٣٠٩٠) و (٣٠٩٣) و (٣٠٩٤) من طريق عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١٩٢٧)، ومسلم (١١٠٦)، وأبو داود (٢٣٨٢)، والترمذي (٧٣٨)، والنسائي (٣٠٨٤) و (٣٠٨٥) و (٣٠٨٦) و (٣٠٨٨) و (٣٠٩١) و (٣٠٩٥) و (٣٠٩٦) من طريق الأسود، عن عائشة. وأخرجه مسلم (١١٠٦)، والنسائي (٣٠٩…

صحيح من قول ابن عباس وفتواه، وهذا إسناد ضعيف، شيخ ابن ماجه محمد بن خالد بن عبد الله الواسطي متروك الحديث، وعطاء بن السائب قد اختلط وسماع خالد بن عبد الله منه بأخرة. وأخرج مالك في "موطئه" ١/ ٢٩٣، ومن طريقه الشافعي في "مسنده" ١/ ٢٥٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/ ٩٥، والبيهقي ٤/ ٢٣٢ عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، وابن أبي شيبة ٣/ ٦٣ عن وكيع، عن أبي مكين نوح بن ربيعة، عن عكرمة، وعبد الرزاق (٧٤١٨) عن معمر، عن عاصم بن سليمان، عن أبي مجلز، والبيهقي ٤/ ٢٣٢ من طريق مجاهد، أربعتهم عن ابن عباس: أنه…

إسناده صحيح. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث، وسعيد المقبري: هو ابن أبي سعيد كيسان. وأخرجه البخاري (١٩٠٣)، وأبو داود (٢٣٦٢)، والترمذي (٧١٦)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٣٣) و (٣٢٣٤) من طريق ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٨٣٩)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٨٠). وقوله: "فلا حاجة لله في أن يدع طعامه وشرابه" قال البيضاوي: ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش، بل ما يتبعه من كسر الشهوات وتطويع النفس الأمارة للنفس المطمئنة، فإذا لم يحصل ذلك لا ينظر الله إليه نظر الق…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أسامة بن زيد -وهو الليثي- فحديثه حسن في المتابعات والشواهد، وهذا منها. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٣٢٣٦) و (٣٢٣٧) من طريقين عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٩٦٨٥). وأخرجه الدارمي (٢٧٢٠)، وأبو يعلى (٦٥٥١)، وابن خزيمة (١٩٩٧)، والحاكم ١/ ٤٣١، والبيهقي ٤/ ٢٧٠ من طريق عمرو بن أبي عمرو المدني مولى المطلب، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده جيد. وهو في "المسند" (٨٨٥٦)، و "صحيح ابن حبان" (٣٤٨١).

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه البخاري (١٩٠٤) من طريق هشام بن يوسف، والنسائي في "المجتبى" ٤/ ١٦٣ - ١٦٤ من طريق حجاج بن محمد الأعور، كلاهما عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي صالح، به. وأخرجه البخاري (١٨٩٤)، ومسلم (١١٥١)، وأبو داود (٢٣٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٣٩) و (٣٢٤٠) من طريق عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٧٣٤٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤١٦). وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٤/ ١٦٤ من طريق ابن المبار…

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١٩٢٣)، ومسلم (١٠٩٥)، والترمذي (٧١٧)، والنسائي ٤/ ١٤١ من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، به. وأخرجه مسلم (١٠٩٥)، والترمذي (٧١٧)، والنسائي ٤/ ١٤١ من طريق قتادة، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (١١٩٥٠)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٦٦).

إسناده ضعيف لضعف زمعة بن صالح. أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العقدي، وسلمة: هو ابن وهرام. وأخرجه محمد بن نصر في "قيام الليل" ص ١٠٤، وابن خزيمة (١٩٣٩)، والطبراني في "الكبير" (١١٦٢٥)، وابن عدي ٣/ ١٠٨٤، والحاكم ١/ ٤٢٥، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ٢/ ١٤٢، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٤٧٤٢)، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد" ١/ ١٠٧ من طرق عن زمعة بن صالح، بهذا الإسناد.

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٧٥)، ومسلم (١٠٩٧)، والترمذي (٧١٢) و (٧١٣)، والنسائي ٤/ ١٤٣ من طرق عن قتادة، به. وهو في "مسند أحمد" (٢١٥٨٥). وأخرجه البخاري (٥٧٦)، والنسائي ٤/ ١٤٣ من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - وزيد بن ثابت تسحرا .

شاذ مرفوعا، عاصم -وهو ابن بهدلة- صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف في رفع الحديث، فقد رواه من هو أوثق منه فوقفه على حذيفة، وهو الصواب، وقال النسائي كما في "تحفة الأشراف" (٣٣٢٥): لا نعلم أحدا رفعه غير عاصم. وقال ابن القيم في حاشيته على "مختصر سنن أبي داود" ٦/ ٣٤١: معلول وعلته الوقف. وأخرجه النسائي ٤/ ١٤٢ من طريق سفيان الثوري، عن عاصم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٣٣٦١). وأخرجه موقوفا النسائي ٤/ ١٤٢ من طريق عدي بن ثابت، عن زر بن حبيش، قال: تسحرت مع حذيفة ثم خرجنا إلى الصلاة، فلما أتينا المسجد صلينا ركعتي…

إسناده صحيح. يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن أبي عدي: هو محمد ابن إبراهيم، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن ابن مل. وأخرجه البخاري (٦٢١)، ومسلم (١٠٩٣)، وأبو داود (٢٣٤٧)، والنسائي ٢/ ١١ و ٤/ ١٤٨ من طريق سليمان التيمي، به. وهو في "مسند أحمد" (٣٦٥٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٤٧٢).

إسناده صحيح. أبو حازم: والد عبد العزيز: هو سلمة بن دينار. وأخرجه البخاري (١٩٥٧)، ومسلم (١٠٩٨)، والترمذي (٧٠٨)، والنسائي في "الكبرى" (٣٢٩٨) من طرق عن أبي حازم، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٢٨٠٤)، و"صحيح ابن حبان" (٣٥٠٢) و (٣٥٠٦).