يضم كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
عن أنس بن مالك، قال: قال عمر: قلت: يا رسول الله «لو اتخذت من مقام إبراهيم مصلى؟» فنزلت: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} [البقرة: ١٢٥]
إسناده صحيح، هشيم -وهو ابن بشير- صرح بالتحديث عند أحمد والترمذي وغيرهما. حميد الطويل: هو ابن أبي حميد. وأخرجه البخاري (٤٠٢)، والترمذي (٣١٩٦)، والنسائي في "الكبرى" (١٠٩٣١) من طرق عن حميد، به. وهو في "مسند أحمد" (١٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٦٨٩٦).
عن البراء، قال: صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو بيت المقدس ثمانية عشر شهرا، وصرفت القبلة إلى الكعبة بعد دخوله إلى المدينة بشهرين، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا صلى إلى بيت المقدس أكثر تقلب وجهه في السماء، وعلم الله من قلب نبيه صلى الله عليه وسلم أنه يهوى الكعبة، فصعد جبريل، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعه بصره وهو يصعد بين السماء والأرض، ينظر ما يأتيه به، فأنزل الله: {قد نرى تقلب وجهك في السماء} [البقرة: ١٤٤] الآية، فأتانا آت، فقال: إن القبلة قد صرفت إلى الكعبة، وقد صلينا ركعتين إلى بيت المقدس ونحن ركوع فتحولنا، فبنينا على ما مضى من صلاتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا جبريل كيف حالنا في صلاتنا إلى بيت المقدس؟» فأنزل الله عز وجل: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} [البقرة: ١٤٣]
علقمة بن عمرو الدارمي صدوق له غرائب، وأبو بكر بن عاش صدوق أيضا، لكن سماعه من أبي إسحاق ليس بذاك القوي فيما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في "العلل" ١/ ٣٥. وقوله: "بعد دخوله المدينة بشهرين" يناقض قوله: "ثمانية أشهر"، وقد رواه يحيى بن آدم عن ابن عياش عند الطبري في "التفسير" (٢١٥١)، وفيه: سبعة عشر شهرا بعد قدومه المدينة. ورواه أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد عنه عند الدارقطني (١٠٧٢)، وفيه: ستة عشر شهرا بعد قدومه المدينة. وأخرجه مطولا ومختصرا البخاري (٤٠)، ومسلم (٥٢٥)، والترمذي (٣٤٠)، والنسائي ١/ ٢٤٢ - ٢٤…
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما بين المشرق والمغرب قبلة»
حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر: واسمه نجيح بن عبد الرحمن. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه الترمذي (٣٤٢) و (٣٤٣) من طريق أبي معشر، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (٣٤٤) من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة. وإسناده حسن، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. ونقل الترمذي عن البخاري قوله: حديث عبد الله بن جعفر المخرمي، عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أقوى وأصح من حديث أبي معشر. وفي الباب عن ابن عمر مرفوعا عند الحاكم ١/ ٢٠٥، والدارقطني (١٠٦٠) و (١٠٦١)، والبيهقي ٢/…
عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين»
صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، المطلب بن عبد الله لم يسمع من أبي هريرة. ابن أبي فديك؟ هو محمد بن إسماعيل. وأخرجه ابن خزيمة (١٣٢٥) من طريق ابن أبي فديك، بهذا الإسناد. ويشهد له ما بعده.
عن أبي قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يجلس»
إسناده صحيح. وهو في "موطأ مالك" ١/ ١٦٢، ومن طريقه أخرجه البخاري (٤٤٤)، ومسلم (٧١٤) (٦٩)، وأبو داود (٤٦٧)، والترمذي (٣١٦)، والنسائي ٢/ ٥٣. وأخرجه البخاري (١١٦٣)، ومسلم (٧١٤) (٧٠)، والنسائي في "الكبرى" (٥٢٤) من طريق عمرو بن سليم، به. وأخرجه أبو داود (٤٦٨) من طريق أبي عميس عتبة بن عبد الله، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن رجل من بني زريق، عن أبي قتادة، مرفوعا بنحوه، وزاد: "ثم ليقعد بعد إن شاء أو ليذهب لحاجته". وهو في "مسند أحمد" (٢٢٥٢٣)، و "صحيح ابن حبان" (٢٤٩٥).
عن معدان بن أبي طلحة اليعمري، أن عمر بن الخطاب، قام يوم الجمعة خطيبا - أو خطب يوم الجمعة - فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «يا أيها الناس، إنكم تأكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين، هذا الثوم وهذا البصل، ولقد كنت أرى الرجل، على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، يوجد ريحه منه، فيؤخذ بيده حتى يخرج إلى البقيع، فمن كان آكلها لا بد فليمتها طبخا»
إسناده صحيح. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٢/ ٥١٠ - ٥١١ و ٨/ ٣٠٤، وعنه أخرجه مسلم (٥٦٧). وأخرجه مسلم (٥٦٧)، والنسائي ٢/ ٤٣ من طريق هشام الدستوائي، ومسلم (٥٦٧) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد. ورواية مسلم مطولة. وهو مطولا أيضا في "مسند أحمد" (٨٩)، و"صحيح ابن حبان" (٢٠٩١). وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (٣٣٦٣).
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل من هذه الشجرة، الثوم، فلا يؤذينا بها في مسجدنا هذا» قال إبراهيم: وكان أبي يزيد فيه: الكراث والبصل، عن النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أنه يزيد على حديث أبي هريرة في الثوم
إسناده صحيح. أبو مروان العثماني: هو محمد بن عثمان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري، وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه مسلم (٥٦٣) من طريق معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٧٥٨٣)، و"صحيح ابن حبان" (١٦٤٥).
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أكل من هذه الشجرة شيئا فلا يأتين المسجد»
إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٨٥٣)، ومسلم (٥٦١)، وأبو داود (٣٨٢٥) من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٦١٩)، و "صحيح ابن حبان" (٢٠٨٨).
عن عبد الله بن عمر، قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجد قباء يصلي فيه، فجاءت رجال من الأنصار يسلمون عليه، فسألت صهيبا، وكان معه: كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرد عليهم؟ قال: «كان يشير بيده»
إسناده صحيح. وأخرجه النسائي ٣/ ٥ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٦٨). وأخرجه أبو داود (٩٢٥)، والترمذي (٣٦٧)، والنسائي ٣/ ٥ من طريق نابل صاحب العباء، عن ابن عمر، عن صهيب قال: مررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم -وهو يصلي فسلمت عليه، فرد إلي إشارة، وقال: لا أعلم إلا أنه قال: إشارة بإصبعه. وهو في "مسند أحمد" (١٨٩٣١)، وإسناده حسن. وأخرجه أبو داود (٩٢٧)، والترمذي (٣٦٨) من طريق هشام بن سعد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قلت لبلال: كيف كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يرد عليهم…
عن جابر، قال: بعثني النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة، ثم أدركته وهو يصلي، فسلمت عليه، فأشار إلي، فلما فرغ دعاني، فقال: «إنك سلمت علي آنفا وأنا أصلي»
إسناده صحيح. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي. وأخرجه مسلم (٥٤٠) (٣٦)، والنسائي ٣/ ٦ من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٤٠) (٣٧)، وأبو داود (٩٢٦) من طريق زهر بن معاوية، والنسائي ٣/ ٦ من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن أبي الزبير، به، بنحوه. وأخرجه البخاري (١٢١٧)، ومسلم (٥٤٠) (٣٨) من طريق عطاء، عن جابر، بنحوه. وهو في "مسند أحمد" (١٤٣٤٥)، و"صحيح ابن حبان" (٢٥١٦). قوله "فأشار إلي" الذي يتحصل من روايات حديث جابر هذا أن إشارته - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة بيده، لم تكن ردا…
عن عبد الله، قال: " كنا نسلم في الصلاة، فقيل لنا: إن في الصلاة لشغلا "
حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، يونس بن أبي إسحاق مختلف فيه، وضعف أحمد حديثه عن أبيه، وقد تابعه ابنه إسرائيل عند الطحاوي ١/ ٤٥٥ وغيره. وأخرجه البخاري (١١٩٩)، ومسلم (٥٣٨)، وأبو داود (٩٢٣) من طريق الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن ابن مسعود قال: كنا نسلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -وهو في الصلاة، فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه، فلم يرد علينا، فقلنا: يا رسول الله، كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا، فقال: "إن في الصلاة شغلا". وأخرجه أبو داود (٩٢٤)، والنسائي ٣/ ١٩ من طريق…
عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، «فتغيمت السماء وأشكلت علينا القبلة، فصلينا، وأعلمنا، فلما طلعت الشمس إذا نحن قد صلينا لغير القبلة» ، فذكرنا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فأنزل الله: {فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: ١١٥] "
إسناده ضعيف جدا، أشعث بن سعيد السمان متروك، وعاصم بن عبيد الله ضعيف. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، والحديث في "مسنده" (١١٤٥)، ومن طريقه أخرجه الدارقطني ٢/ ١١، وقرن أبو داود بأشعث السمان عمر بن قيس -وهو المكي المعروف بسندل -وهو متروك أيضا، لكنه تحرف في المطبوع من "مسند الطيالسي" إلى عمرو بن قيس، ولم يتنبه الشيخ ناصر الألباني رحمه الله في "إرواء الغليل" ١/ ٣٢٣ إلى هذا التحريف فظنه عمرو بن قيس الملائي الثقة. وأخرجه الترمذي (٣٤٥) و (٣١٩١) من طريق وكيع، عن أشعث السمان، بهذا الإسناد. وضعفه ال…
يضم كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يحتوي هذا الكتاب على 628 حديثاً متاحاً للقراءة.
اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.
يضم افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الطهارة وسننها أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الطهارة وسننها المبالغة في الاستنشاق والاستنثار أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الصلاة أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الطهارة وسننه أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
يضم كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.
