كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها

إسناده ضعيف بمرة، عبد الوهاب بن الضحاك متروك الحديث وهو- وإن كان متابعا- يرويه عن إسماعيل بن عياش وهو ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٩٥) من طريق أبي اليمان الحمصي، عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. وقد رواه ابن أبي شيبة ٢/ ٢٤٦، وابن خزيمة (١٢٠٠) من طريق عبد الأعلى السامي، وأحمد في "مسنده" (٢٣٦٢٤) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن ابن إسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد أخي بني عبد الأشهل قال: أتانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . فذكره…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الملك بن الوليد: وهو ابن معدان الضبعي البصري. وأخرجه الترمذي (٤٣٣)، وأبو يعلى (٥٠٤٩)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢٩٨، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٠٢٥١)، و"المعجم الأوسط" (٥٧٦٧)، وابن عدي في "الكامل" ٥/ ١٩٤٥ - ١٩٤٦، والبيهقي ٣/ ٤٣، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/ ٤٢، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٨/ ٤٣٢ من طريق عبد الملك بن الوليد، عن عاصم بن بهدلة؛ عن أبي وائل عند الترمذي والطحاوي والطبراني في "الأوسط"، وعن زر بن حبيش عند أبي يعلى والطبراني في "الكبير"…

إسناده ضعيف جدا، عمر بن أبي خثعم واهي الحديث. وأخرجه الترمذي (٤٣٧)، وأبو يعلى (٦٠٢٢)، وابن خزيمة (١١٩٥)، وابن حبان في "المجروحين" ٢/ ٨٣ - ٨٤، والطبراني في "الأوسط" (٨١٩)، والبغوي في "شرح السنة" (٨٩٦)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٧٧٥)، والرافعي في "أخبار قزوين" ٣/ ٢٦٩، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عمر بن أبي خثعم ٢١/ ٤٠٩ من طريق عمر بن أبي خثعم، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث عند المصنف برقم (١٣٧٤).

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن راشد الزوفي وعبد الله ابن أبي مزة الزوفي، ثم هو منقطع أيضا. وأخرجه أبو داود (١٤١٨)، والترمذي (٤٥٥) من طريق عبد الله بن راشد الزوفي، به. وهو في "المسند، (٢٤٠٠٩/ ٨). ويشهد له حديث أبي بصرة عند أحمد في "مسنده" (٢٣٨٥١) بإسناد صحيح. وقد ذكرنا شواهد أخرى عند حديث عبد الله بن عمرو في "المسند" برقم (٦٦٩٣). قوله "حمر النعم": هي الإبل الحمراء، وهو لون محمود فيها، وهي من أنفس أموال العرب عندهم.

إسناده قوي، عاصم بن ضمرة صدوق لا بأس به. وأخرجه الترمذي (٤٥٦)، والنسائي ٣/ ٢٢٨ - ٢٢٩ من طريق أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد. ولم يذكر النسائي في روايته كلام علي بن أبي طالب.وهو في "مسند أحمد" (١٢٦٢) من زيادات عبد الله بن أحمد على أبيه. وأخرجه أبو داود (١٤١٦) من طريق زكريا بن أبي زائدة، والترمذي (٤٥٧)، والنسائي ٣/ ٢٢٩ من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أبي إسحاق، به. ولم يذكر زكريا في روايته كلام علي بن أبي طالب وعليه اقتصر الثوري. وهو في "مسند أحمد" (٦٥٢) و (٧٦١) و (٨٤٢) و (٩٢٧) من طرق عن أبي إسحاق…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، فإن أبا عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، وقد اختلف في وصله وإرساله، ورجح الدارقطني المرسل في "العلل" ٥/ ٢٩٣. وأخرجه موصولا أبو داود (١٤١٧)، ومحمد بن نصر في "مختصر كتاب الوتر" (٢)، وأبو يعلى (٤٩٨٧)، وابن عدي في "الكامل" ٧/ ٢٧٤١، والدارقطني في "العلل " ٥/ ٢٩٣ و ٢٩٣ - ٢٩٤ و ٢٩٤، وأبو نعيم في "الحلية" ٧/ ٣١٣، والبيهقي ٢/ ٤٦٨ من طرق عن عمرو بن مرة، به. وأخرجه عبد الرزاق (٤٥٧١)، وابن أبي شيبة ٢/ ٢٩٧ و ٢٩٨ و ٣٠٦، والبيهقي ٢/ ٤٦٨ من طرق عن عمرو بن مرة، ع…

إسناده صحيح. ذر: هو ابن عبد الله المرهبي، وطلحة: هو ابن مصرف، وزبيد: هو ابن الحارث. وأخرجه أبو داود (١٤٢٣) من طريق أبي حفص عمر بن عبد الرحمن الأبار، والنسائي ٣/ ٢٤٤ من طريق أبي جعفر الرازي، كلاهما عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "المسند" من زيادات عبد الله على أبيه (٢١١٤١)، و"صحيح ابن حبان" (٢٤٣٦) من طريق أبي حفص الأبار. وأخرجه النسائي ٣/ ٢٤٤ من طريق أبي عبيدة بن معن المسعودي، عن الأعمش، عن طلحة، عن ذر، به. وأخرجه أبو داود (١٤٢٣) من طريق محمد بن أنس، عن الأعمش، عن طلحة وزبيد، عن سعيد بن عبد الر…

إسناده صحيح. أبو إسحاق: هو السبيعي عمرو بن عبد الله. وأخرجه الترمذي (٤٦٦) من طريق شريك النخعي، والنسائي في "المجتبى" ٣/ ٢٣٦ من طريق زكريا بن أبي زائدة، كلاهما عن أبي إسحاق، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٧٢٠) من طريق شريك و (٢٧٢٦) من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق. وانظر تمام تخريجه فيه.

حسن بطرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد العزيز بن جريج، ثم إنه لم يسمع من عائشة فيما قاله أحمد وابن حبان والدارقطني. وخصيف -وهو ابن عبد الرحمن- سيئ الحفظ. وأخرجه أبو داود (١٤٢٤)، والترمذي (٤٦٧) من طريق محمد بن سلمة الحراني، بهذا الإشاد. وقال الترمذي: حسن غريب. وحسنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" ١/ ٥١٢. وهو في "مسند أحمد" (٢٥٩٠٦). وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الاثار" ١/ ٢٨٥، والعقيلي في "الضعفاء" ٤/ ٣٩٢، وابن حبان في "صحيحه" (٢٤٣٢)، والطبراني في "الأوسط" (٣١٤٧)، وابن عدي في "الكامل" ٧/…

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٩٩٥)، ومسلم بإثر الحديث (٧٥٣)، والترمذي (٤٦٥)، والنسائي في "الكبرى" (٤٣٧) من طريقين عن أنس بن سيرين، عن ابن عمر. وهو في "مسند أحمد" (٤٨٦٠). وسيتكرر دون ذكر الوتر برقم (١٣١٨). وسيأتي عن ابن عمر مرفوعا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق نافع برقم (١٣١٩)، ومن طريق سالم وعبد الله بن دينار وأبي سلمة وطاووس برقم (١٣٢٠)، وهو المحفوظ. وأخرجه كذلك من قوله - صلى الله عليه وسلم -: البخاري (٩٩٣)، ومسلم (٧٤٩) وبإثر الحديث (٧٥٣)، والنسائي ٣/ ٢٢٨ و ٢٣٢ - ٢٣٣ و ٢٣٣ من طرق…

إسناده صحيح. عاصم: هو ابن سليمان الأحول، وأبو مجلز: هو لاحق ابن حميد. وأخرجه مسلم (٧٥٢) و (٧٥٣)، والنسائي ٣/ ٢٣٢ من طريقين عن أبي مجلز، عن ابن عمر مرفوعا بلفظ: "الوتر ركعة من آخر الليل". وهو في "مسند أحمد" (٥٠١٦)، و"صحيح ابن حبان" (٢٦٢٥). وانظر ما قبله.

إسناده ضعيف لانقطاعه، قال البخاري: لا أعرف للمطلب سماعا من أحد من الصحابة إلا قوله: حدثني من شهد خطبة النبي - صلى الله عليه وسلم -. وقال أبو حاتم: روى عن ابن عباس وابن عمر، لا ندري سمع منهما أم لا، لا يذكر الخبر. وأخرجه ابن خزيمة (١٠٧٤)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢٧٩، والخطيب البغدادي في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/ ١٢٨ - ١٢٩ و ١٢٩، والبيهقي ٣/ ٢٦ من طرق عن الأوزاعي، به. ويغني عنه الحديثان السالفان قبله وحديث عائشة الآتي بعده.