كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فقد صرح ابن إسحاق بسماعه عند أحمد (٢٦٣٥٦). وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٦٠، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (٩٠٨)، وأحمد (٢٥٠٩٩)، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٩)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٠٨٧)، وفي "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٥، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٨٩) و (٩٠) من طرق عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن. وأخرجه البخاري في "القراءة خلف الإمام" (١٠) و (١٤)، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٩٦) و (٩٧) و (١٦٩) و (٢٣٦) و (٣٠١) من طرق عن عمرو ابن شعيب، به. وأخرجه عبد الرزاق (٢٧٨٧)، وأحمد (٦٩٠٣)، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (١٧٠) من طرق عن عمرو بن شعيب، به. ولم يذكروا في رواياتهم فاتحة الكتاب وإنما ذكروا مطلق القراءة.

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف معاوية بن يحيى الصدفي، لكنه متابع. وأخرجه النسائي ٢/ ١٤٢ من طريق زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة الحضرمي، عن أبي الدرداء. وزاد فيه: فالتفت إلي وكنت أقرب القوم منه، فقال: ما أرى الإمام إذا أم إلا قد كفاهم. قال النسائي: هذا عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطأ، إنما هو قول أبي الدرداء، ولم يقرأ مع هذا الكتاب. قلنا: وكذلك قال الدارقطني بعد إخراجه الحديث (١٢٨٠) وعزا الوهم فيه لزيد بن الحباب، ورواه عن ابن وهب، عن معاوية بن صالح على…

إسناده صحيح وهو موقوف كما قال المزي في "التحفة" (٣١٤٤). مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ١٧٠، وفي "القراءة خلف الإمام" (٢٢٨) من طريق محمد بن يحيى الذهلي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/ ٣٧١، والبخاري في "القراءة خلف الإمام" (٢٨٧)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٠، والبيهقي في "السنن الكبرى" ٢/ ٦٣، وفي "القراءة" (٣٥٩) من طرق عن مسعر، به- وزادوا: وكنا نتحدث أنه لا تجزئ صلاة إلا بفاتحة الكتاب، وزادوا أيضا خلا البخاري: فما زاد، أو فما فوق ذلك، أو فما أكثر من ذلك، على…

رجاله ثقات غير جميل بن الحسن العتكي فإنه ضعيف لكنه متابع، وعبد الأعلى -وهو ابن عبد الأعلى السامي، وإن كان لا يدرى متى سماعه من سعيد بن أبي عروبة قبل أو بعد إلاختلاط- متابع أيضا، والحسن -وهو البصري- مختلف في سماعه من سمرة لغير حديثي العقيقة والنهي عن المثلة. وأخرجه أبو داود (٧٨٠)، والترمذي (٢٤٩) عن محمد بن المثنى، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٧٧٩) من طريق يزيد بن هارون، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وأخرجه أيضا (٧٧٧) و (٧٧٨) من طريقين عن الحسن البصري، به. لكن جعل السكتة الثانية بعد…

رجاله ثقات. وانظر الحديث السالف قبله.

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل ابن عجلان -وهو محمد- لكنه متابع. وأخرجه أبو داود (٦٠٤)، والنسائي ٢/ ١٤١ - ١٤٢ من طريق أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد. قال أبو داود: هذه الزيادة: "وإذا قرأ فأنصتوا" ليست بمحفوظة، الوهم عندنا من أبي خالد. فجعل الوهم من أبي خالد، مع أنه تابعه عليها محمد بن سعد الأنصاري عند النسائي ٢/ ١٤٢، ولهذا قال النسائي في "الكبرى" (٩٩٦): لا نعلم أحدا تابع ابن عجلان على قوله: "وإذا قرأ فأنصتوا". فجعل التفرد من ابن عجلان لا من أبي خالد، وهو الصحيح. وقد صحح هذه الزيادة الأئمة مسلم…

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، وسليمان التيمي: هو ابن طرخان، وقتادة: هو ابن دعامة، وأبو غلآب: هو يونس بن جبير. وأخرجه مسلم (٤٠٤)، وأبو داود (٩٧٣) من طريقين عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٩٧٢٣). وقال أبو داود: قوله: "وأنصتوا" ليس بمحفوظ، لم يجئ به إلا سليمان التيمي في هذا الحديث. وكذلك أعله الدارقطني في "العلل" ٧/ ٢٥٤ تفرد سليمان التيمي به. قلنا: بل تابعه عمر بن عامر السلمي، فقد أخرجه البزار (٣٠٦٠)، وابن عدي في ترجمة سالم بن نوح من "الكامل" ٣/ ١١٨٤، والبيهقي ٢/ ١٥٦ م…

(١)إسناده صحيح. ابن أكيمة: هو عمارة، وقيل غير ذلك. وأخرجه أبو داود (٨٢٦) و (٨٢٧)، والترمذي (٣١٢)، والنسائي ٢/ ١٤٠ - ١٤١ من طريق ابن شهاب الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (٧٢٧٠)، و"صحيح ابن حبان" (١٨٤٣).(٢)حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف لضعف جميل بن الحسن، ولكنه متابع كما في الرواية السالفة قبل. وهذه الزيادة التي أشار إليها المصنف من كلام الزهري كما صححه البخاري في "التاريخ الكبير" ٩/ ٣٨، والخطيب في "الفصل للوصل للمدرج في النقل " ١/ ٢٩٢، ونقل الحافظ في "التلخيص" ١/ ٢٣١ اتفاق أبي داود ويعقوب بن سفيان و…

إسناده ضعيف لضعف جابر -وهو الجعفي-، وأبو الزبير- وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي- لم يصرح بسماعه من جابر. وأخرجه عبد بن حميد (١٠٥٠)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/ ٢١٧، والدارقطني (١٢٥٣) و (١٢٥٤)، وابن عدي ٢/ ٥٤٢ و ٦/ ٢١٠٧، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (٣٤٣) و (٣٤٤) و (٣٤٥) و (٣٩٥) من طرق عن جابر بن يزيد الجعفي، به، وقرن الطحاوي في أحد المواضع عنده والدارقطني في الموضع الأول وابن عدي في الموضع الثاني والبيهقي في الموضعين الثاني والثالث بجابر الجعفي ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف كذلك سيئ الحفظ…

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٤٠٢)، والنسائي ٢/ ١٤٣ - ١٤٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٤١٠)، وأبو داود (٩٣٦)، والترمذي (٢٤٨)، والنسائي ٢/ ١٤٤ من طرق عن الزهري، به. وقرن بعضهم بسعيد بن المسيب أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف. وأخرجه البخاري (٧٨٠)، ومسلم (٤١٠)، والنسائي ٢/ ١٤٣ و ١٤٤ و ١٤٤ - ١٤٥ من طرق عن أبي هريرة. وأخرج البخاري (٧٨٢)، وأبو داود (٩٣٥)، والنسائي ٢/ ١٤٤ من طريق مالك، عن سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "إذا قال…

إسناده صحيح كسابقه. وقد سلف تخريجه في الحديث الذي قبله.