أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي تفرد بالرواية عنه عمرو بن أبي عمرو -وهو مولى المطلب- ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال ابن معين: لا أعرفه. وباقي رجاله ثقات. وأخرجه البيهقي في "السنن" ١٠/٩٣ من طريق أبي الربيع، والترمذي بإثر (٢١٦٩) ، والبغوي (٤١٥٤) من طريق علي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وحسنه الترمذي. وأخرجه الترمذي (٢١٦٩) ، والبيهقي في "الشعب" (٧٥٥٨) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ١٥/٢٣٤ من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وسيأتي…

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٣٩٢ من طريق أبي الربيع سليمان بن داود الزهراني، والبغوي في "شرح السنة" بإثر (٤١٥٤) من طريق علي بن حجر، كلاهما عن إسماعيل بن جعفر الأنصاري، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٠٤٣) ، والترمذي (٢١٧٠) ، والمزي في ترجمة عبد الله ابن عبد الرحمن الأشهلي من "تهذيب الكمال" ١٥/٢٣٤ من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وأخرجه الطيالسي (٤٣٩) ، ومن طريقه البيهقي ٦/٣٩١ عن إسماعيل بن جعفر، عن عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن المطلب،…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأخرجه الترمذي (٢٢٠٩) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٣٩٢، والبغوي (٤١٥٤) ، والمزي في ترجمة عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري من "تهذيب الكمال" ٥/٢٣٥ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وجمع البيهقي في روايته بين هذا الحديث وبين الحديث السابق. وأخرجه الترمذي (٢٢٠٩) من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وفي الباب عن أبي هريرة سلف برقم (٨٣٢٠م) وذكرت شواهده هناك. قوله: "لكع بن لكع" قال السندي: هو كزفر غير منصرف بالعدل والوصف. قيل: أراد به من لا ي…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. = وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٠٧) و (٢٨٠٨) ، وابن حبان (٦٨٠٧) من طريق أبي بكر بن عياش، والطبراني في "الكبير" (٣٠١٨) من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة، عن طارق بن شهاب، عن حذيفة. وزاد البزار في موضعه الأول وابن حبان: "لا يضر مسلما، مكتوب بين عينيه كافر مهجاة: ك ف ر". ورواية البزار الثانية والطبراني مختصرة.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إبراهيم: هو ابن يزيد النخعي. وانظر (٢٣٢٤٧) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح لكن إياد بن لقيط لم يدرك حذيفة. = ويشهد له حديث أبي موسى الأشعري عند الطبراني كما في "مجمع الزوائد" ٧/٣٢٤، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه من لم يسم. وقوله: "علمها عند ربي لا يجليها لوقتها إلا هو" هي اقتباس من الآية ١٨٧ من سورة الأعراف. وفي باب الهرج الذي بين يدي الساعة عن عبد الله بن مسعود سلف برقم (٣٦٩٥) و (٤١٨٣) . وإسناده صحيح. وعن أبي هريرة سلف برقم (٧١٨٦) . وانظر شواهده عندهما.

إسناده ضعيف لإبهام الراوي عن حذيفة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر، وربعي: هو ابن حراش. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٢١ عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤١٧) عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة. ولم يذكر واسطة بين ربعي وحذيفة. وسيأتي الحديث برقم (٢٣٣٣٥) . وفي باب الأمر باعتزال الفتنة وكسر السلاح عن جمع من الصحابة ذكرت أحاديثهم عند حديث محمد بن مسلمة السالف برقم (١٧٩٧٩) . قوله: "ما بي بأس" أي: في التحديث. "ما سمعت" ما دمت أذكر المسموع. قاله السندي.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. لكن الجملة الأخيرة، وهي قوله: ولقد علم المحفوظون . إلخ لم يسمعها أبو إسحاق -وهو السبيعي- من عبد الرحمن بن يزيد -وهو ابن قيس النخعي- كما بين ذلك شعبة في روايته الآتية برقم (٢٣٣٥٠) ، وصحت من طريق شقيق عن حذيفة برقم (٢٣٣٤٢) . وأخرجه تاما ومختصرا يعقوب بن سفيان في " المعرفة والتاريخ " ٢/٥٤٣-٥٤٤، والترمذي (٣٨٠٧) ، والطبراني في "الكبير" (٨٤٨٩) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٣/٣٨٨ من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٨٤٨٨) من طريق شريك بن عبد الله ا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسدي. وانظر (٢٣٢٧٤) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وابراهيم: هو ابن يزيد النخعي، وهمام: هو ابن الحارث النخعي. = وأخرجه أبو عوانة بإثر الحديث (٨٧) من طريق أبي داود الحفري وقبيصة بن عقبة، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٢٧١) من طريق عبد الله بن المبارك، ثلاثتهم عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (٤٢١) ، ومسلم (١٠٥) (١٦٩) ، والبزار في "مسنده" (٢٩٥٤) ، والنسائي في "الكبرى" (١١٦١٤) ، وأبو عوانة (٨٧) ، وابن حبان (٥٧٦٥) ، وابن منده في "الإيمان" (٦١٢) و (٦١٣) و (٦١٤) ، وأبو…

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه منقطع، بين سعد بن عبيدة وصلة بن زفر: المستورد بن الأحنف كما في الرواية (٢٣٢٤٠) وغيرها. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٨٧٥) عن الثوري، عن الأعمش، عن صلة، عن حذيفة. ليس فيه سعد ولا المستورد! واقتصر فيه على التسبيح في الركوع والسجود.

أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه عند الرواية (٢٣٢٧٨) . وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/٢٧٩ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٥/٤٤-٤٥ عن ابن نمير، به. وأخرج شطره الثاني ابن عدي في "الكامل" ٥/١٧٩٦، وأبو نعيم ١/٢٧٩ من طريق الأعمش، عن ميمون بن مهران، عن عبد الله بن سيدان، عن حذيفة. ولشطره الأول انظر (٢٣٢٧٨) . وشطره الثاني سلف مرفوعا من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي برقم (٢٣٣٠١) .