أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

إسناده صحيح على خلاف في صحابيه في شطره الثاني وسلف الكلام عليه برقم (٢٣٢٥٤) ، وشطره الأول سلف برقم (٢٣٢٥٢) . وأخرجه تاما ومقطعا أبو نعيم في "الحلية" ٤/٣٦٩ و٣٧١، والبيهقي في "الآداب" (١٠٨) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" ١٢/١٣٥-١٣٦ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

رجاله ثقات رجال الشيخين غير عاصم بن أبي النجود، فهو صدوق حسن الحديث، لكنه قد خولف فيه كما سلف بيانه عند الرواية رقم (٢٣٣٦١) ، وغير شريك بن عبد الله -وهو النخعي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع.

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم بن بهدلة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم. وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص ٢٠ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن حبان (٦٣١٥) من طريق روح بن عبادة وحده، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" بإثر الحديث (٣٦٠) ، والدولابي في "الكنى" ١/٣، وابن عساكر ص ٢٠ من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١١/٤٥٧، وفي "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٨٤٨٣) ، والبزار في "م…

إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد بن جدعان، وهو مع ضعفه قد خولف، فرواه غيره عن الحسن مرسلا كما سيأتي، والحسن -وهو البصري- مدلس وقد عنعنه، وأشار أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٣٠٦ إلى أن عمرو بن عاصم زاد في الإسناد جندبا، وأسنده عن أبي سلمة التبوذكي عن حماد بن سلمة ليس فيه جندب. وأخرجه ابن ماجه (٤٠١٦) ، والترمذي (٢٢٥٤) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٩٠) ، والقضاعي في "مسند الشهاب" (٨٦٦) و (٨٦٧) ، والبيهقي في "الشعب" (١٠٨٢٤) ، والبغوي (٣٦٠١) من طريق عمرو بن عاصم، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن غريب. وأخرجه ابن…

صحيح لغيره، وهذا الإسناد قد اختلف فيه على أبي بكر بن عياش، فرواه = بعضهم عنه، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن حذيفة كما هنا، ورواه بعضهم عنه، عن عاصم، عن زر بن حبيش عن حذيفة، وهو الصواب، فقد رواه كذلك على الجادة عن عاصم: حماد بن سلمة وإسرائيل بن يونس كما سلف عند الرواية (٢٣٤٤٣) . وأخرجه ابن عساكر في السيرة النبوية من "تاريخ دمشق" ص ٢١ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٨٨٧) من طريق أسود بن عامر، به. وأخرجه الترمذي في "الشمائل" (٣٦٠…

صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، المغيرة بن حذف روى عنه جمع، وقال ابن معين: مشهور. وذكره ابن خلفون في "الثقات" وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وأخرجه الطيالسي (٤٣١) عن إسرائيل، بهذا الإسناد. لكن قال فيه: عن حذيفة أو علي. قال يونس بن حبيب راوية الطيالسي: وغير أبي داود يقول: عن حذيفة بغير شك. وسيأتي برقم (٢٣٤٥٣) . = وفي الباب عن جابر، سلف برقم (١٤١٢٧) ، وانظر تتمة شواهده هناك.

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن على خلاف فيه على عاصم بن بهدلة كما بيناه عند الرواية (٢٣٣٢٦) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يحيى بن عبد الله -وهو ابن الحارث الجابر التيمي- مختلف فيه، ولم يتابع على حديثه هذا، وعيسى مولى حذيفة -وهو البزاز- ضعفه الدارقطني، ولم يرو عنه غير يحيى بن عبد الله، وذكره ابن حبان في "ثقاته". عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي. = وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" ١١/١٤٢ من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٤٩٤ من طريق عيسى بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن مسلم، به. وأخرجه الدارقطني…

حديث حسن، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد -وهو ابن جدعان- وقد توبع في الرواية السالفة برقم (٢٣٢٨٢) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، ومهدي: هو ابن ميمون الأزدي، وواصل: هو ابن حيان الأحدب الأسدي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وأخرجه ابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٥٤٨ من طريق عبد الصمد، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٢٤٧) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عاصم -وهو ابن بهدلة-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، والحديث وإن كان هنا موقوفا سلف مرفوعا برقم (٢٣٣١٧) .

إسناده حسن، وهو مكرر (٢٣٢٨٤) . وانظر (٢٣٢٨٣) .