مسند الأنصار

إسناده ضعيف، محجن غير منسوب، لم يرو عنه سوى أبي حرب ابن أبي الأسود، ومع ذلك وثقه ابن حبان. ديلم: هو ابن غزوان العبدي، وهب بن أبي دبي: هو وهب بن عبد الله بن أبي دبي. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٧٢) عن محمد بن عبد الملك القرشي، وابن عدي في "الكامل" ٣/٩٧١ من طريق الصلت بن مسعود، كلاهما عن ديلم بن غزوان، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده الكبير" كما في "إتحاف الخيرة" (٥٣٧٢) ، وعنه ابن عدي ٣/٩٧٠-٩٧١ عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة، عن ديلم، عن وهب بن أبي دبي، عن محجن، عن أبي ذر. وقال الأخير عقبه:…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن عطاء -وهو اليشكري-، ويزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- ضعيفان، ولإبهام الراوي عن أبي ذر. حسين: هو بن محمد بن بهرام المروذي. ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وأخرجه أبو داود (٤٥٩٩) من طريق خالد بن عبد الله الطحان، عن يزيد ابن أبي زياد، بهذا الإسناد. وفي الباب عن البراء بن عازب، سيأتي برقم (١٨٥٢٤) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "الحب في الله" قال السندي: أي: أن يصير هواه تابعا لرضا الله = تعالى فلا يحب الشيء إلا له تعالى، ولا يبغض إلا له، وهذه هي الغاية القصوى.

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل العامري -وهو عمرو بن بجدان- كما سماه خالد الحذاء في الروايتين الآتيتين برقم (٢١٣٧١) و (٢١٥٦٨) ، وعمرو بن بجدان هذا تفرد بالرواية عنه أبو قلابة ووثقه العجلي وابن حبان، وصحح حديثه هذا الترمذي وابن حبان والحاكم وغيرهم. وروى حديث أبي ذر هذا أبو هريرة بسند صحيح كما سيأتي. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٥٦-١٥٧، والدارقطني ١/١٨٧ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. مختص…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل القشيري -وهو عمرو بن بجدان- كما أوضحنا ذلك في الحديث السابق. قوله: "أو قعود" قال السندي: بفتح قاف وهو من الإبل ما أمكن أن يركب، وأدناه ما له سنتان، ثم هو قعود إلى أن يدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. "فشد" على بناء المفعول، أي: شد الرحل.

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الصامت، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وأبو العالية: هو البراء. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٣٧٨١) . وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٥٢) ، وأبو عوانة (١٥٢٣) و (٢٤٠٧) ، والبيهقي ٢/٢٩٩ و٣٠٠ من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٣٧٨٠) ، والبخاري في "الأدب المفرد" (٩٥٤) ، والبزار (٣٩٥٣) ، وابن خزيمة (١٦٣٧) ، وأبو عوانة (٢٤٠٧) ، وابن حبان (٢٤٠٦) من طرق عن أيوب بن أبي تميمة، به. وأقحم في إسناد "المصنف" بين أيوب وأبي العال…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. لكن أشار أبو حاتم كما في "العلل" ٢/٣٠٢، والدارقطني في "العلل" ٦/٢٧٧-٢٧٨ إلى أن معمرا قد تفرد به عن الجريري، وأغرب! وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٢٠١٧٤) ، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٤٢٠٥) ، وابن حبان (٥٤٧٤) ، والطبراني في "الكبير" (١٦٣٨) ، والبيهقي ٧/٣١٠، والبغوي (٣١٧٨) . وسيتكرر برقم (٢١٣٣٨) . وسيأتي من طريق الأجلح عن عبد الله بن بريدة بالأرقام (٢١٣٣٧) و (٢١٣٦٢) و (٢١٣٨٦) و (٢١٤٨٩) . وأخرجه النسائي ٨/١٣٩ من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن الجريري، عن عبد الله بن بري…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، المخارق لم يذكروا في الرواة عنه غير أبي اسحاق -وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- فهو كما قال الحسيني: مجهول. زهير: هو ابن معاوية. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/٤٣٠، والطحاوي في "شرح المعاني" ١/٤٧٦، والبيهقي ٣/١٠ من طريق أبي الأحوص سلام بن سليم، عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد. وقرن الطحاوي في روايته بأبي الأحوص حديج بن معاوية. وسيأتي من طريق مطرف بن الشخير برقم (٢١٣١٧) ، ومن طريق الأحنف ابن قيس برقم (٢١٤٥٢) ، وكلاهما عن أبي ذر. ولفضل الصلاة انظر ما سيأتي برقم (…

إسناده ضعيف، وفي بعض حروفه نكارة، قنبر مولى معاوية، وقيل: قتير كما في "توضيح المشتبه" ٧/٢٥١-٢٥٢: مجهول فقد تفرد بالرواية عنه أبو زرعة السيباني، وهو يحيى بن أبي عمرو. ضمرة: هو ابن ربيعة الرملي. وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" ١٤/٤٠٩ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا من طريق محمد بن أبي أسامة الحلبي، عن ضمرة، به.= قوله: "أما أنت يا أبا الوليد فقد أسلمت قبلي" أبو الوليد كنية عبادة بن الصامت، وقوله في هذا الحديث: أسلمت قبلي، منكر فإن أبا ذر كان خامس من أسلم، وأما عبادة ب…

إسناده ضعيف، بقية -وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع طبقات السند، وخالد بن معدان كان يرسل، ولم يذكروه في الرواة عن أبي ذر، ولم يصرح بسماعه من أبي ذر. وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١١٤١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/٢١٦، والبيهقي في "الشعب" (١٠٨) من طرق عن بقية بن الوليد، بهذا الإسناد. وقال أبو نعيم عقبه: غريب من حديث خالد تفرد به بحير عنه. قال السندي: قوله: "من أخلص قلبه" بالنصب: أي: جعله خالصا للإيمان بحيث لا يشوبه ريبة. "مطمئنة" أي: ثابتة على الأعمال الصالحة وال…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. منصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٩٩٠) ، والحاكم ٤/٢٤٦ من طريق محمد ابن محبب، عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد، مطولا بنحو الرواية الآتية برقم (٢١٣٦٠) . وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٤٣٣) و (٤٣٤) من طريق سالم ابن أبي الجعد، وابن حبان (٢٢٦) من طريق عبد العزيز بن رفيع، كلاهما عن المعرور بن سويد، به. وأخرجه البزار (٣٩٨٩) من طريق محمد بن محبب، عن إبراهيم بن طهمان، عن منصور، عن لاحق بن حميد، عن المعرور، به. وسيأتي مطولا ومختصرا بالأرقام (٢١٣١٥) و…

إسناده ضعيف، ابن لهيعة -وهو عبد الله- سيئ الحفظ، وسليمان بن أبي عثمان -وهو التجيبي- وعدي بن حاتم الحمصي مجهولان. وسيأتي مطولا عن موسى بن داود برقم (٢١٥٠٧) ويأتي هناك تخريجه وشواهده.

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن شقيق -وهو العقيلي- فمن رجال مسلم. وأخرجه أبو عوانة (٣٨٤) من طريق أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد.= وأخرجه مسلم (١٧٨) (٢٩٢) ، وأبو عوانة (٣٨٤) ، وابن منده في "الإيمان" بإثر الحديث (٧٧١) من طريق عفان بن مسلم، به. ولفظه عند مسلم: "نور أنى أراه". وقال عفان عقبه عند ابن منده: فقلت لهمام: كيف يكون "قد رأيته" ويقول: "نور أنى أراه"؟! قال: هكذا قال. وأخرجه أبو عوانة (٣٨٤) ، وابن منده (٧٧١) من طريق عفان، قال الأول: حدثنا معاذ، وقال الثاني: بلغن…