كتاب من كتب الحديث

مسند البصريين

يضم مسند البصريين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1217 حديث137 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1217

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند البصريين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 5650 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كنا جلوسا عند النبي ﷺ فقال ألا أنبئكم بأكبر الكبائر

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال:، وقال إسماعيل مرة : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر الإشراك بالله. . . "، قال: وذكر الكبائر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " الإشراك بالله، وعقوق الوالدين "، وكان متكئا فجلس، وقال: " وشهادة الزور، وشهادة الزور، وشهادة الزور "، أو " قول الزور ، وشهادة الزور "، فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قلنا: ليته سكت

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. الجريري: هو سعيد بن إياس، وقد اختلط بأخرة، لكن رواية إسماعيل- وهو ابن علية- عنه قبل اختلاطه. وسيتكرر برقم (٢٠٣٩٤) . وأخرجه البخاري (٦٩١٩) ، ومسلم (٨٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٢٩) ، وابن منده في "الإيمان" (٤٧٠) ، والبيهقي في "السنن" ١٠/١٢١ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٢٦٥٤) و (٥٩٧٦) و (٦٢٧٣) و (٦٢٧٤) و (٦٩١٩) ، وفي "الأدب المفرد" (١٥) ، والترمذي في "السنن" (١٩٠١) و (٢٣٠١) و (٣٠١٩) ، وفي "الشمائل" (١١٣) ، والبزار (٣٦٣٠) ، وابن منده (٤٧٠) ، و…

حديث رقم 5660 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب في حجته، فقال: " ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان "، ثم قال: " ألا أي يوم هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: " أليس يوم النحر؟ " قلنا: بلى، ثم قال: " أي شهر هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، فقال: " أليس ذا الحجة؟ " قلنا: بلى، ثم قال: " أي بلد هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: " أليست البلدة؟ " قلنا: بلى، قال: " فإن دماءكم وأموالكم، قال: وأحسبه قال: وأعراضكم، عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا لا ترجعن بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا هل بلغت؟ ألا ليبلغ الشاهد الغائب منكم، فلعل من يبلغه يكون أوعى له من بعض من يسمعه "، قال محمد: " وقد كان ذاك "، قال: " كان بعض من بلغه أوعى له من بعض من سمعه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن محمد ابن سيرين لم يثبت سماعه من أبي بكرة، وروايته عنه مرسلة، والواسطة بينهما عبد الرحمن بن أبي بكرة وحميد بن عبد الرحمن الحميري كما سنبينه، وهما ثقتان من رجال الشيخين وقد تابع محمد بن سيرين الحسن البصري كما سيأتي (٢٠٤٤٩) و (٢٠٤٦١) . وأخرجه أبو داود (١٩٤٧) ، والنسائي ٧/١٢٧، والطبري في "تفسيره" ١٠/١٢٥، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٤٥٦) ، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج في النقل" ٢/٧٤٩-٧٥٠ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. واقتصروا على الق…

حديث رقم 5670 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: لما كان ذلك اليوم، قعد النبي صلى الله عليه وسلم على بعير، وأخذ رجل بزمامه، أو بخطامه، فقال: " أي يوم يومكم هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، قال: " أليس بالنحر؟ " قال: قلنا: بلى، قال: " فأي شهر شهركم هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: " أليس بذي الحجة؟ " قال: قلنا: بلى، قال: " فأي بلد بلدكم هذا؟ " قال: فسكتنا حتى ظننا أنه سيسميه سوى اسمه، فقال: " أليس بالبلدة؟ " قال: قلنا: بلى، قال: " فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم بينكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا، في بلدكم هذا، ألا فليبلغ الشاهد الغائب، فإن الشاهد عسى أن يبلغه من هو أوعى له منه " قال محمد: فقال رجل: قد كان ذاك

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن أبي عدي: هو محمد ابن إبراهيم بن أبي عدي، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطبان. وأخرجه الدارمي (١٩١٦) ، والبخاري (٦٧) ، ومسلم (١٦٧٩) (٣٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٤٠٩١) و (٤٠٩٢) و (٥٨٥١) ، وابن أبي عاصم في "الديات" ص ٢٣-٢٤، وأبو عوانة في الحدود كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٥١، وابن حبان (٣٨٤٨) و (٥٩٧٣) ، والبيهقي في"السنن" ٣/٢٩٨، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (٢٠) ، وفي "فصل المدرج" ٢/٧٤٥-٧٤٦ و٧٤٦، والقاضي عياض في "الإلماع" ص ١٤-١٥ من طرق عن ابن عون، بهذا ال…

حديث رقم 5680 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ وإنا لنرمل بالجنازة رملا

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: " لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنا لنرمل بالجنازة رملا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات، وهشيم- وهو ابن بشير- مدلس وقد عنعنه، لكنه صرح بالتحديث عند الحاكم، وهو متابع. عيينة بن عبد الرحمن: هو ابن جوشن الغطفاني. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٢٨١، والنسائي ٤/٤٣، وابن حبان (٣٠٤٤) ، والحاكم ١/٣٥٥ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وقرن به عند النسائي إسماعيل ابن علية. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وسيأتي مطولا برقم (٢٠٤٠٠) ، وانظر تمام تخريجه هناك.

حديث رقم 5690 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه مسلم (١٧١٧) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩٦٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٦١٩) ، وابن الجارود في "المنتقى" (٩٩٧) ، وأبو عوانة ٤/١٧، وابن حبان (٥٠٦٣) و (٥٠٦٤) ، والبيهقي ١٠/١٠٥ من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٧٩) .

حديث رقم 5700 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله يخوف بهما عباده ولا ينكسفان لموت أحد

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد، وثاب الناس، فصلى ركعتين، فجلي عنها، ثم أقبل علينا، فقال: " إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، يخوف بهما عباده، ولا ينكسفان لموت أحد، قال: وكان ابنه إبراهيم مات، فإذا رأيتم منهما شيئا، فصلوا وادعوا حتى يكشف ما بكم " (1) 20391- عن أبي بكرة، أنه حدثه قال: انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده، فوثب فزعا يجر ثوبه فذكر معناه (2)

المعنى المختصر

(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير ربعي بن إبراهيم متابع عبد الأعلى، فقد روى له البخاري في "الأدب" وأبو داود في "القدر" والترمذي، وهو ثقة. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو ابن أبي الحسن البصري. وقد قيل: إنه لم يسمع من أبي بكرة. قال ذلك الدارقطني في "التتبع" ص ٣٢٣، وروي ذلك عن يحيى بن معين في رواية ابن أبي خيثمة، ونقله عنه العيني في "عمدة القاري" ٧/٧٧. قلنا: لكن أثبت سماع الحسن من أبي بكرة علي ابن المديني والبخاري، وهما إماما هذا الفن، فقد روى البخار…

حديث رقم 5710 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين

الراوي: الحسن

عن الحسن، قال: سمعت أبا بكرة، وقال سفيان مرة: عن أبي بكرة، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وحسن معه، وهو يقبل على الناس مرة، وعليه مرة، ويقول: " إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري. أبو موسى- واسمه إسرائيل بن موسى- من رجال البخاري، وباقي رجاله ثقات من رجال الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، والحسن الراوي عن أبي بكرة: هو البصري. وهو عند المصنف في "فضائل الصحابة" (١٣٥٤) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٢٥٩٠) عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٧٩٣) ، والبخاري في "الصحيح" (٢٧٠٤) و (٣٧٤٦) و (٧١٠٩) ، وفي "التاريخ الأوسط" ١/١٢٢، والنسائي في "المجتبى" ٣/١٠٧، وفي "الكبرى" (١٧١٨) و (٨١٦٦) ، وفي "عمل اليوم والليلة" (٢٥٢) ، والبزا…

حديث رقم 5720 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي للحاكم أن يحكم بين اثنين وهو غضبان

الراوي: عبد الرحمن بن أبي بكرة

عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا ينبغي للقاضي، وقال سفيان مرة: للحاكم، أن يحكم بين اثنين وهو غضبان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة.وأخرجه الشافعي في "مسنده" ٢/١٧٧، والحميدي (٧٩٢) ، وابن ماجه (٢٣١٦) ، ومحمد بن خلف بن حيان في "أخبار القضاة" ١/٨١، وأبو عوانة ٤/١٦، والبيهقي ١٠/١٠٥، والغوي (٢٤٩٨) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٧٩) .

حديث رقم 5730 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ذكر الكبائر عند النبي ﷺ فقال الإشراك بالله وعقوق الوالدين

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: ذكر الكبائر عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " الإشراك بالله، وعقوق الوالدين "، وكان متكئا فجلس، فقال: " وشهادة الزور، وشهادة الزور " أو " قول الزور "، فما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكررها حتى قلنا: ليته سكت، وقال مرة : أخبرنا الجريري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، قال: كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر: الإشراك بالله. . . فذكره

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (٢٠٣٨٥) .

حديث رقم 5740 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهانا رسول الله ﷺ أن نبتاع الفضة بالفضة والذهب بالذهب إلا سواء بسواء

حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: قال أبو بكرة: " نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نبتاع الفضة بالفضة، والذهب بالذهب إلا سواء بسواء، وأمرنا أن نبتاع الفضة في الذهب، والذهب في الفضة، كيف شئنا "، فقال له ثابت بن عبيد: يدا بيد؟ قال: " هكذا سمعت "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويحيى ابن أبي إسحاق: هو الحضرمي مولاهم البصري النحوي. وأخرجه البخاري (٢١٧٥) ، والبزار (٣٦٣٣) ، وابن حبان (٥٠١٤) ، والبيهقي في "المعرفة" (١١٠٤٤) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. ولم يذكر عندهم سؤال ثابت بن عبيد في آخره. وأخرجه ابن أبي شيبة ٧/١٠٦-١٠٧، والبخاري (٢١٨٢) ، ومسلم (١٥٩٠) . والبزار (٣٦٣٤) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٨٠، والطحاوي في "شرح المعاني"٤/٦٩، وفي "شرح المشكل" (٦١٠٩) ، وابن حبان (٥٠١٤) ، والبيهقي في "السنن" ٥/٢٨٢، وابن عبد…

حديث رقم 5750 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام

الراوي: أبي عثمان النهدي

عن أبي عثمان النهدي، قال: سمعت سعدا، يقول: سمعت أذناي، ووعى قلبي، " أن من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام "، قال: فلقيت أبا بكرة، فحدثته، فقال: وأنا سمعت أذناي، ووعى قلبي من محمد صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو عثمان النهدي: هو عبد الرحمن بن مل، وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٥٠٤) في مسند سعد ابن أبي وقاص.

حديث رقم 5760 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من قتل نفسا معاهدة بغير حلها حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها

الراوي: أبي بكرة

عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قتل نفسا معاهدة بغير حلها، حرم الله عليه الجنة أن يشم ريحها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحكم بن الأعرج -واسمه الحكم بن عبد الله بن إسحاق الأعرج- فمن رجال مسلم، وغير الأشعث بن ثرملة فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٨/٢٥، وفي "الكبرى" (٦٩٥٠) و (٨٧٤٣) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٣٧٧) .