مسند البصريين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل: هو ابن علية، ويزيد الرشك: هو ابن أبي يزيد الضبعي. وأخرجه مسلم (٢٦٤٩) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤١٢) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٢٧٠) ، والآجري في "الشريعة" ص ١٧٤ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٣٤) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. إسماعيل: هو ابن علية، وأيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٦٧٣، ومسلم (٢٥٩٥) (٨٠) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٣٧٤) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٥٢) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٨٧٠) . قوله: "فضجرت" قال السندي: يقال: ضجر من الشيء كعلم، إذا اغتم منه وقلق.

إسناده ضعيف من أجل علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وباقي رجال الإسناد ثقات من رجال الشيخين، ولبعضه شواهد كما سلف. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك. وقصة إقامته صلى الله عليه وسلم بمكة ثماني عشرة يقصر الصلاة صحيحة. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (١٢) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٥٠، وابن خزيمة (١٦٤٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٥١٥) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وسيأتي مختصرا عن إسماعيل ابن علية برقم (١٩٨٧٨) ، وانظر (١٩٨٦٥) .

حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أن الحسن- وهو البصري- لم يسمع من عمران، لكن قد تابعه أبو رجاء العطاردي. عبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، ويونس: هو ابن عبيد البصري. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٥٣١) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "السنن المأثورة" (٧٥) ، والدارقطني ١/٣٨٣ من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، وأبو داود (٤٤٣) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٣٢) ، والدارقطني ١/٣٨٣، والحاكم ١/٢٧٤ من طريق خالد ابن عبد الله، كلاهما عن يونس، به.…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. إسماعيل- وهو ابن علية- روايته عن الجريري- وهو سعيد بن إياس- قبل اختلاطه. أبو العلاء بن الشخير: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير، ومطرف أخوه. والحديث مكرر (١٩٨٢٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر (١٩٨١٥) .

عن عمران بن حصين، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من سمع بالدجال فلينأ منه؛ من سمع بالدجال، فلينأ منه من سمع بالدجال، فلينأ منه، (١) فإن الرجل يأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فلا يزال (٢) به لما معه من الشبه حتى يتبعه "

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه أبو الشيخ في "العظمة" (٢٠٧) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" ص ٢٣١ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٣١٩١) و (٧٤١٨) ، والدارمي في "الرد على الجهمية" ص ١٤، وابن حبان (٦١٤٠) و (٦١٤٢) ، والآجري في "الشريعة" ص ١٧٦-١٧٨، والطبراني في "الكبير"١٨/ (٤٩٧) - (٥٠٠) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢ و٢-٣، وفي "الاعتقاد" ص ٩١-٩٢، وفي"الأسماء والصفات" ص ٩ و٣٧٥ من طرق عن الأعمش، به. وبعضهم يختصره. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (١١٢٤٠)…

حديث حسن، والمرفوع منه صحيح، وهذا إسناد منقطع، فيونس - وهو ابن عبيد- لم يسمعه من الحسن البصري، لكنه قد توبع كما في الرواية (١٩٩٩٦) ، والحسن لم يسمعه من عمران، بينهما هياج بن عمران كما في الرواية (١٩٨٤٤) . إسماعيل: هو ابن علية. وأخرجه ابن حبان (٤٤٧٣) و (٥٦١٦) من طريق أيوب بن محمد الوزان، عن إسماعيل ابن علية، عن يونس، عن الحسن، بهذا الإسناد، مختصرا. ولم يقل فيه: نبئت. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٣٢٦) من طريق يزيد بن زريع، و١٨/ (٣٢٧) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن يونس بن عبيد، ع…

صحيح لغيره دون قوله: "صلوا أربعا فإنا سفر"، وهذا إسناد ضعيف من أجل علي بن زيد: وهو ابن جدعان. إسماعيل: هو ابن علية، وأبو نضرة: هو منذر بن مالك بن قطعة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣٨٣ و٢/٤٥٣، وأبو داود (١٢٢٩) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٠٨) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٥٧، وفي "الدلائل" ٥/١٠٥ من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. =وسلف عن إسماعيل ابن علية مطولا برقم (١٩٨٧١) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي المهلب- وهو الجرمي- فمن رجال مسلم. أيوب: هو السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وهو مكرر (١٩٨٢٧) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين من جهة عمران بن حصين، وعلى شرط البخاري من جهة الحكم بن عمرو الغفاري. أيوب: هو السختياني، ومحمد: هو ابن سيرين. وزياد المذكور في القصة: هو ابن أبي سفيان المعروف بزياد ابن أبيه. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (٤٣٤) من طريق أشعث بن عبد الملك، عن ابن سيرين، بهذا الإسناد. وفي إسناده صلة بن سليمان متروك. وأخرجه في "الكبير" كذلك (٣١٦٠) و١٨/ (٤٣٢) من طريق سلم بن أبي الذيال، عن ابن سيرين، عن عمران أو الحكم. والرواية الثانية مختصرة. وأخرجه البزار في "مسنده" (٣٦١٤) ، والطبراني…