مسند البصريين

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير تميم بن طرفة فمن رجال مسلم. = وأخرجه مسلم (٤٣٠) من طريق وكيع، بهذا الإسناد- ولم يسق لفظه. وأخرج شطره الأول البيهقي ٢/٢٨٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، به. وأخرج شطره الأول أيضا النسائي في "الكبرى" (١١٦٢٢) ، وأبو عوانة ٢/٨٥، والبيهقي ٢/٢.٨٠ من طريق وكيع، به. وأخرج شطره الثاني تمام في فوائده (١١٨٧) ، والبيهقي ٣/٢٤٣ من طريق وكيع، به. ولشطره الأول انظر (٢٠٨٧٥) . ولشطره الثاني انظر (٢٠٨٧٤) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيد الله بن القبطية فمن رجال مسلم. مسعر: هو ابن كدام. وأخرجه مسلم (٤٣١) (١٢٠) ، وأبو داود (٩٩٨) ، وأبو عوانة ٢/٢٣٨-٢٣٩، وابن خزيمة (٧٣٣) و (١٧٠٨) ، والطبراني (١٨٣٨) والبيهقي ٢/١٧٣، والمزي في ترجمة عبيد الله ابن القبطية من "التهذيب" ١٩/١٤٣ من = طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٨٠٦) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- وقد توبع. وانظر (٢٠٨٤٧) .

إسناده حسن، شريك- وإن كان سيئ الحفظ- قد توبع. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وقد سلف الحديث من طريق وكيع وحده برقم (٢٠٩٧٧) . وانظر (٢٠٨١٦) .

إسناده حسن من أجل سماك. وهو مكرر (٢٠٩٧٨) .

إسناده حسن من أجل سماك. سفيان: هو الثوري. وأخرجه مسلم (٦٧٠) (٢٨٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٣ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٨٢٠) .

حديث صحيح عن جابر بن سمرة من غير طريق أبي خالد الوالبي، فقد أخطأ فيه فطر- وهو ابن خليفة- فجعله من حديثه عن جابر، وقد خالفه من هو أحفظ منه وهو الأعمش، فرواه عن أبي خالد الوالبي، عن أبي جحيفة. أخرجه البزار (١٥٨٥- كشف الأستار) عن إبراهيم بن زياد البغدادي، عن محمد بن عبيد الطنافسي، عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن أبي جحيفة. وهذا إسناد صحيح إلى أبي خالد على شرط مسلم.

إسناده حسن من أجل سماك. سفيان: هو الثوري. وانظر (٢٠٨١٣) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن كسابقه. سفيان: هو الثوري. وهو مكرر (٢٠٩٧٣) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، وقد توبع. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسرائيل: هو ابن يونس السبيعي. وانظر (٢٠٨٠٢) .

إسناده حسن من أجل سماك. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو الثوري. وانظر (٢٠٨٢٠) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك، لكن المحفوظ فيه: "يذكر الناس"، كما في الرواية السالفة برقم (٢٠٨١٣) . وأخرجه ابن ماجه (١١٠٦) ، والنسائي ٣/١١٠ و١٩٢، وابن الجارود في "المنتقى" (٢٩٦) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢٠٨١٣) .