مسند الخلفاء الراشدين

إسناده ضعيف، زيد بن يثيع لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وتساهل الحافظ ابن حجر في "التقريب" جدا، فقال: ثقة! وأبو إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السبيعي- تغير بأخرة، وقد اضطرب في هذا الخبر، فتارة يرويه عن زيد بن يثيع عن علي، وتارة عن زيد عن حذيفة (وهو عند الحاكم ٣/١٤٢ من طريق الثوري عن أبي إسحاق عن زيد بن يثيع عن حذيفة، وصححه على شرط الشيخين، فأخطأ، وقد أعله هو نفسه في "معرفة علوم الحديث" ص ٣٦-٣٧ بالانقطاع) ، وتارة عن زيد عن سلمان الفارسي، وتارة أخرى يرويه عن زيد بن يثيع…

إسناده ضعيف لجهالة الرجل من بني أسد، وأما الرجل الذي من بني عنزة، فهو عبد الله بن أبي الهذيل العنزي كما تقدمت تسميته برقم (٦٨٩) ، وكما سيأتي في الحديثين اللذين بعده.

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه الطيالسي (١٧٤) عن شعبة، بهذا الإسناد. وقد تصحف في المطبوع منه "ابن النباح" إلى: ابن التياح.

تصحف في المطبوع منه "ابن النباح" إلى: ابن التياح. (٣) إسناده ضعيف كسابقه. ومن قوله: "فذكر نحو" إلى هنا هكذا ورد في جميع الأصول التي بأيدينا، وقد علق العلامة أحمد شاكر على هذا الموضع فقال: هذه إحالة غريبة، وحديث سويد لا علاقة له بمسألة الوتر ولا بهذا الإسناد، وسيأتي برقم (٨٦٧) ، ثم هو من زيادات عبد الله، وهذا من أصل "المسند"، وأنا أظن أن الصواب "فذكر نحوه"، ثم جاء باقي الكلام زيادة من ناسخ أو خطأ من سامع.

إسناده قوي وهو على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غبر عاصم بن كليب، فمن رجال مسلم، وهو صدوق. هاشم: هو ابن القاسم أبو النضر. وحديث شعبة عن عاصم سياتي تخريجه برقم (١١٦٨) ، وحديث شعبة عن جابر سياتي برقم (١٢٩١) .

إسناده ضعيف لضعف جابر الجعفي، وعبد الله بن نجي الى الضعف أقرب، ثم هو لم يسمع من علي. وأخرجه الطيالسي (٩٧) عن أبي عوانة، عن جابر، بهذا الإسناد. وانظر (٦٣٣) .

إسناده ضعيف، هانئ بن هانئ تقدم القول فيه برقم (٧٦٩) ، أبو إسحاق تغير بأخرة ورواية زكريا- وهو ابن أبي زائدة- عنه بعد تغيره. وأخرج نحوه مختصرا الطبري ١٥/١٨٦، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٦١٢) من طريقين عن محمد بن سيرين قال: نبئت أن أبا بكر . فذكره دون قصة عمار، ولم يذكر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر نجيح. وأخرجه عمر بن شبة في "تاريخ المدينة" ٣/٩٣٨-٩٣٩ عن محمد بن بكار، عن أبي معشر، بهذا الإسناد. وانظر ما بعده.

حسن لغيره، سويد بن سعيد ويونس بن أبي يعفور، من رجال مسلم، وحديثهما حسن في المتابعات والشواهد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٣٧٠-٣٧١، وعمر بن سبة في "تاريخ المدينة" ٣/٩٣٧ عن سعيد بن منصور، عن بونس بن أبي يعفور، بهذا الإسناد. وقد تحرف في المصدرين "يعفور" إلى: يعقوب، وانظر ما قبله. وفي الباب عن جابر عند ابن سعد ٣/٣٦٩، وابن شبة ٣/٩٣٧ - ٩٣٨، وإسناده قوي. وفي "طبقات ابن سعد" ٣/٣٧٠ و٣٧١ عدة مراسيل في هذا المعنى.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير حصين بن قبيصة، فمن رجال السنن غير الترمذي. ركين: هو ابن الربيع الفزاري. وأخرجه أبو داود (٢٠٦) ، والبزار (٨٠٢) ، والنسائي ١/١١١، وابن خزيمة (٢٠) من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٠٢٨) و (١٠٢٩) و (١٢٣٨) . وفضخ الماء: دفقه، يريد المني.

حديث صحيح، وقد تقدم برقم (٦٦٢) .

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبيدة بن حميد، فمن رجال البخاري. وأخرجه البزار (٤٥١) ، والنسائي ١/٢١٤، وابن خزيمة (٢٣) ، والطحاوي ١/٤٦ من طريق عبيدة بن حميد، بهذا الإسناد. وانظر ما تقدم برقم (٨٢٣) ، وفيه أن الرجل الذي أمره أن يسال النبي صلى اله عليه وسلم هو المقداد بن الأسود.