كتاب من كتب الحديث

مسند المدنيين

يضم مسند المدنيين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد697 حديث109 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث697

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند المدنيين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 5290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل أفنصلي فيها

الراوي: ذي الغرة قال

عن ذي الغرة قال: عرض أعرابي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم يسير فقال: يا رسول الله، تدركنا الصلاة ونحن في أعطان الإبل أفنصلي فيها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا "، قال:أفنتوضأ من لحومها؟ قال: " نعم "، قال: أفنصلي في مرابض الغنم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " نعم "، قال: أفنتوضأ من لحومها؟ قال: " لا "

المعنى المختصر

هو صحيح لكن من حديث البراء بن عازب لا من حديث ذي الغرة هذا، فقد قال ابن أبي حاتم في "العلل" ١/٢٥: سألت أبي عن حديث رواه عبيدة الضبي، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ذي الغرة الطائي، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الوضوء من لحم الإبل، قال: توضؤوا. ورواه جابر الجعفي عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن أبي ليلى، عن سليك الغطفاني، عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا سعدويه قال: حدثنا عباد بن العوام، عن الحجاج بن أرطاة، عن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير، عن النبي صلى…

حديث رقم 5300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ أنعمل في أمر مستأنف أو أمر قد فرغ منه

الراوي: ذي اللحية الكلابي أنه قال

عن ذي اللحية الكلابي أنه قال: يا رسول الله، أنعمل في أمر مستأنف، أو أمر قد فرغ منه؟ قال: " لا، بل في أمر قد فرغ منه "، قال: ففيم نعمل إذا؟ قال: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له "

المعنى المختصر

هذا الحديث من زيادات عبد الله، ووقع في (م) و (ق) من حديث الإمام أحمد، وهو خطأ. (٢) لفظ "قد" ليس في (ص) .وسيأتي أيضا في الرقم الذي يليه. وقد سلف من حديث علي برقم (٦٢١) بإسناد صحيح على شرط الشيخين، وذكرنا أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود عند تخريج الرواية (٣٥٥٣) . قال السندي: قوله: في أمر مستأنف، أي: في تحصيل فائدة جديدة ما سبق بها قدر. ففيم العمل، أي: ففي تحصيل أي فائدة العمل، فإن الفائدة حاصلة لا محالة لسبق القدر بها وإن لم نعمل، فما بقي العمل إلا مجرد التعب.

حديث رقم 5310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث اعملوا فكل ميسر لما خلق له

الراوي: ذي اللحية الكلابي قال

عن ذي اللحية الكلابي قال: قلت: يا رسول الله، أنعمل في أمر مستأنف، أو في أمر قد فرغ منه؟ قال: " بل في أمر قد فرغ منه "، قال: ففيم العمل؟ قال: " اعملوا فكل ميسر لما خلق له "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهو مكرر سابقه، غير أن شيخ عبد الله فيه هو أبو عبد الله البصري، واسمه ميمون، روى له أصحاب السنن سوى أبي داود، وهو ضعيف لكنه توبع في الرواية السالفة، وشيخه هو سهل بن أسلم العدوي، روى له الترمذي، وهو صدوق. وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة ذي اللحية الكلابي من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٥-٢٦٦، والطبراني في "الكبير" (٤٢٣٥) من طريق خليفة بن خياط شباب العصفري، عن يزيد بن أبي=منصور، به. وانظر الرواية السابقة.

حديث رقم 5320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث عليك ببيت المقدس فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون

الراوي: ذي الأصابع قال

عن ذي الأصابع قال: قلت : يا رسول الله، إن ابتلينا بعدك بالبقاء أين تأمرنا؟ قال: " عليك ببيت المقدس، فلعله أن ينشأ لك ذرية يغدون إلى ذلك المسجد ويروحون "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عثمان بن عطاء وهو ابن أبي مسلم الخراساني- وقد اختلف عليه فيه كما سيرد، وباقي رجال الإسناد ثقات غير أن أبا عمران- وهو الأنصاري الشامي مولى أم الدرداء، قيل: اسمه سليمان، وقيل: سليم بن عبد الله- قال أبو حاتم: صالح، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال الحافظ في "التقريب": صدوق. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٤٢٣٨) ، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٢/١٧٠ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٣/٢٦٤ عن الهيثم بن خارجة، عن ضمرة بن ربيعة، ولم يسق لفظه، وقال:…

حديث رقم 5330 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا محمد ﷺ إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه

الراوي: ذي الجوشن الضبابي قال

عن ذي الجوشن الضبابي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من أهل بدر بابن فرس لي يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، إني قد جئتك بابن القرحاء لتتخذه، قال: " لا حاجة لي فيه، وإن أردت أن أقيضك به المختارة من دروع بدر فعلت "، فقلت: ما كنت لأقيضه اليوم بغرة ، قال: " لا حاجة لي فيه "، ثم قال: " يا ذا الجوشن، ألا تسلم فتكون من أول أهل هذا الأمر؟ "، فقلت: لا، قال: " لم؟ "، قلت: إني رأيت قومك قد ولعوا بك، قال: " فكيف بلغك عن مصارعهم ببدر؟ "، قلت: قد بلغني، قال: " فإنا نهدي لك "، قلت: إن تغلب على الكعبة وتقطنها، قال: " لعلك إن عشت ترى ذلك "، ثم قال: " يا بلال، خذ حقيبة الرجل فزوده من العجوة "، فلما أدبرت، قال: " أما إنه من خير فرسان بني عامر "، قال: فوالله إني بأهلي بالغور إذ أقبل راكب فقلت: ما فعل الناس؟ قال: قد والله غلب محمد على الكعبة وقطنها، فقلت: هبلتني أمي، ولو أسلم يومئذ ثم أسأله الحيرة لأقطعنيها • ١٦٦٣٤ - قال عبد الله بن أحمد ، حدثنا شيبان بن أبي شيبة أبو محمد، قال: حدثنا جرير يعني ابن حازم، عن أبي إسحاق الهمداني قال: قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ذو الجوشن وأهدى له فرسا وهو يومئذ مشرك، فأبى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبله، ثم قال: " إن شئت بعتنيه ـ أو هل لك أن تبيعنيه ـ بالمتخيرة من دروع بدر "، ثم قال له صلى الله عليه وسلم: " هل لك أن تكون أول من يدخل في هذا الأمر؟ "، فقال: لا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " ما يمنعك من ذلك؟ "، قال: رأيت قومك قد كذبوك وأخرجوك وقاتلوك، فانظر ما تصنع، فإن ظهرت عليهم آمنت بك واتبعتك، وإن ظهروا عليك لم أتبعك، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا ذا الجوشن، لعلك إن بقيت "، وذكر الحديث نحوا منه، • ١٦٦٣٥ - قال عبد الله بن أحمد، حدثني أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن أبيه، عن جده، عن ذي الجوشن قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن فرغ من بدر بابن فرس لي يقال لها: القرحاء، فقلت: يا محمد، وذكر الحديث

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (١٥٩٦٦) ، إلا أن عبد الله بن أحمد قرن هناك بأبي بكر بن أبي شيبة الحكم بن موسى.

حديث رقم 5340 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين

الراوي: أم عثمان ابنة سفيان

عن أم عثمان ابنة سفيان، وهي أم بني شيبة الأكابر ـ قال محمد بن عبد الرحمن: وقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم، أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا بشيبة ففتح، فلما دخل البيت ورجع، وفرغ ورجع شيبة، إذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أجب، فأتاه فقال: " إني رأيت في البيت قرنا فغيبه "، قال منصور: فحدثني عبد الله بن مسافع، عن أمي، عن أم عثمان بنت سفيان، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الحديث: " فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يلهي المصلين "

المعنى المختصر

حديث صحيح بإسناد الرواية التالية، والصواب ما جاء فيها أن الذي دعاه النبي صلى الله عليه وسلم هو عثمان بن طلحة، لا شيبة- كما في هذه الرواية- وهذا إسناد ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن- وهو ابن طلحة الحجبي أخو منصور- قال ابن عدي: ضعيف يسرف الحديث، وقال الدارقطني: متروك. ولجهالة حال عبد الله بن مسافع- وهو الحجبي- فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقه عن أحد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير علي بن إسحاق- شيخ أحمد- وهو السلمي المروزي، فمن رجال الترمذي، وهو ثقة. وأم عثمان بنت سفيان رضي الله عنها ل…

حديث رقم 5350 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي

الراوي: امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا

عن امرأة من بني سليم ولدت عامة أهل دارنا، أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عثمان بن طلحة ـ وقال مرة: إنها سألت عثمان بن طلحة ـ لم دعاك النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: " إني كنت رأيت قرني الكبش حين دخلت البيت، فنسيت أن آمرك أن تخمرهما، فخمرهما فإنه لا ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي "، قال سفيان: لم تزل قرنا الكبش في البيت حتى احترق البيت فاحترقا

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير مسافع: وهو ابن عبد الله الحجبي، فمن رجال مسلم، وهو ثقة. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٩٠٨٣) ، والحميدي (٥٦٥) ، وابن أبي شيبة ٢/٤٦، وأبو داود (٢٠٣٠) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٤٣٨ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. = وسيكرر بإسناده ومتنه برقم ٥/٣٨٠. قال السندي: قوله: ولدت: من التوليد، أي: كانت قابلة لأهل الدار.

حديث رقم 5360 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم يقبل له صلاة أربعين يوما

الراوي: صفية

عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة أربعين يوما "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير صفية- وهي بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفية امرأة عبد الله. بن عمر بن الخطاب- فقد روى لها مسلم وحده. يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وأخرجه البخاري في "التاريخ الصغير" ٢/٥٩- ٦٠، ومسلم (٢٢٣٠) ، وأبو نعيم في "الحلية" ١٠/٤٠٦-٤٠٧، وفي "تاريخ أصبهان" ٢/٢٣٦، والبيهقي في "السنن" ٨/١٣٨ من طرق عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد هو لفظه: "من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة". وأخرجه البخاري أيض…

حديث رقم 5370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله تبارك وتعالى لك يمينا

الراوي: عبد الله بن محمد

عن عبد الله بن محمد، عن امرأة منهم قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا آكل بشمالي وكنت امرأة عسراء، فضرب يدي فسقطت اللقمة فقال: " لا تأكلي بشمالك وقد جعل الله تبارك وتعالى لك يمينا "، أو قال: " قد أطلق الله عز وجل لك يمينك "، قال: فتحولت شمالي يمينا فما أكلت بها بعد

المعنى المختصر

عبد الله بن محمد، هكذا وقع غير منسوب، ولم نعرفه، ورفع الهيثمي نسبه في "مجمع الزوائد" ٥/٢٦، فقال: عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن علية، وحسين بن ذكوان: هو المعلم المكتب. وقد نسبه الهيثمي إلى أحمد والطبراني، وقال: ورجال أحمد ثقات! قلنا: ولم نقف عليه عند الطبراني. والأمر بالأكل باليمين سلف من حديث ابن عمر برقم (٤٥٣٧) ، وذكرنا هناك أحاديث الباب. وسيكرر ٥/٣٨٠ سندا ومتنا. قال السندي: قوله: فتحولت شمالي يمينا، أي: كما كانت يميني مما…

حديث رقم 5380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ خرج من الجعرانة ليلة فاعتمر ثم رجع وأصبح بها كبائت فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة

الراوي: رجل منهم من خزاعة يقال

عن رجل منهم من خزاعة يقال: له مخرش أو محرش ـ لم يكن سفيان يقيم على اسمه وربما قال: محرش ولم أسمعه أنا ـ " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا فاعتمر ثم رجع وأصبح بها كبائت، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة "

المعنى المختصر

إسناده حسن، وهو مكرر (١٥٥١٢) سندا ومتنا.

حديث رقم 5390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ بال فنضح فرجه

ن رجل من ثقيف، عن أبيه ، " أن النبي صلى الله عليه وسلم بال ونضح فرجه "

المعنى المختصر

حديث ضعيف لاضطرابه، وقد استوفينا تخريجه والكلام عليه برقم (١٥٣٨٤) سفيان: هو ابن عيينة، وابن أبي نجيح: هو عبد الله. وسيكرر بإسناده ومتنه ٥/٣٨٠.

حديث رقم 5400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قدم النبي ﷺ وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان

الراوي: أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري

عن أبي جبيرة بن الضحاك الأنصاري، عن عمومة له، قدم النبي صلى الله عليه وسلم وليس أحد منا إلا له لقب أو لقبان قال: فكان إذا دعا بلقبه قلنا: يا رسول الله، إن هذا يكره هذا، قال: فنزلت: " ولا تنابزوا بالألقاب "

المعنى المختصر

رجاله ثقات رجال الشيخين غير داود بن أبي هند، فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقا، وهو ثقة، وقد انفرد حفص بن غياث، فجعل الحديث عن عمومة أبي جبيرة بن الضحاك، وجعله غيره- ممن سيرد ذكرهم في الرواية ٤/٢٦٠- من مسند أبي جبيرة بن الضحاك، وأبو جبيرة أورده الحافظ في "الإصابة"، وحكى عن أبي أحمد الحاكم أنه قال: قال بعضهم: له صحبة، وقال بعضهم: لا صحبة له. وكذا قال ابن عبد البر، وقال ابن أبي حاتم عن أبيه: لا أعلم له صحبة، وذكره البخاري في كنى "التاريخ الكبير"، ولم يذكر له صحبة، إنما اكتفى بالإشارة إلى أن…