مسند النساء

إسناده صحيح على شرط مسلم، المقدام بن شريح- وهو ابن هانئ= وأبوه من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبيد: هو الطنافسي، ومسعر: هو ابن كدام. وأخرجه إسحاق (١٥٧٤) و (١٥٧٥) ، وابن خزيمة (١١٠) ، وأبو عوانة ١/٣١١، وابن حبان (١٣٦٠) و (١٣٦١) من طرق عن مسعر، بهذا الإسناد. وأخرجه مطولا ومختصرات النسائي في "المجتبى" ١/١٤٨-١٤٩ و١٤٩ و١٩٠ وفي "الكبرى" (٢٧٢) و (٢٧٣) ، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٣٠٤) ، والبيهقي في "السنن" ١/٣١١-٣١٢ من طرق عن المقدام بن شريح، به. وأخرجه أبو يعلى (٤٧٧١) من…

حديث صحيح، وهذا سند حسن في المتابعات، الحجاج- وهو ابن أرطاة مدلس وقد عنعن، وزينب السهمية. هي زينب بنت محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي، والراوي عنها عمرو بن شعيب هو ابن أختها، وروى عنها أيضا أخوها، وقد ذكرها ابن حبان في الثقات. وقد نص الإمام الذهبي على أنه لا يوجد في النساء متروكة ولا من اتهمت ولا سيما في المتابعات.وقد اختلف فيه على حجاج بن أرطاة: فرواه محمد بن فضيات- كما في هذه الرواية، وهو عند ابن ماجه (٥٠٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة زينب) - وعباد بن العوام- فيما أخرجه الدارقط…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حالة عبد الله بن سيار، فقد روى عنه اثنان، ولم يؤثر توثيقة عن غير ابن حبان، وبقية رجال ثقات رجال الشيخين. مروان: أخو ابن معاوية الفزاري. وأخرجه إسحاق بن راهوية (١٠١٨) عن مروان بن معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٦٠٣) ، ومسلم (٢٤٠١) ، وأبو يعلى (٤٨١٥) ، وابن حبان (٦٩٠٧) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٢٣٠، والبغوي في "شرح السنة" (٣٨٩٩) من طرق عن عائشة، به. وقوله: كاشفا عن فخذيه؛ جاء عند مسلم: أو ساقيه. على الشك. وسيأتي نحوه برقمي (٢٥٢١٦) و (٢٥٣٣٩)…

إسناده ضعيف. أبو عبد الملك المكي: ذكره الحسيني في "الإكمال"، والحافظ في "التعجيل"، ولم يذكرا في الرواة عنه سوى مروان بن معاوية، ومروان بن معاوية هذا- وإن وثقوه- قال أبو حاتم: تكثر روايته عن الشيوخ المجهولين، وقال ابن نمير: كان يلتقط الشيوخ من السكك، وقال العجمي: ما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه، وليس بشيء، وقال ابن معين: كان يغير الأسماء يعمي على الناس، وقال أبو داود: مروان بن معاوية يقلب الأسماء، يقول: حدثني إبراهيم بن حصن يعني أبا إسحاق الفزاري، وقال الذهبي في "الميزان": يرويهما عمن دب ودرج، ف…

حديث صحيح لغيره، وهو مكرر (٢٤٢٠٣) ، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو عبدة بن سليمان الكلابي، وحسب ثقة من رجال الشيخين. وعبد الله بن محمد- وهو ابن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق- إنما يقال له: ابن أبي عتيق، كما هو مذكور في التهذيب وفروعه، لا أبو عتيق كما ذكر عبد الله بن أحمد.

حديث محتمل للتحسين، وسيرد الكف، م عليه في الرواية (٢٤٧٩٠) . وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/٣٤٧، وابن عبد البر في "التمهيد" ٢٤/٣٩٧ من طريق عبدة بن سليمان، بهذا الإسناد. وسيرد برقم (٢٦٠٤٩) و (٢٦٣٤٩) . والمساحي: جمع مسحاة، وهي مجرفة من حديد، يقال لها: المر، كذلك.

إسناده صحيح على شرط مسلم، عبد الله بن شقيق:- وهو العقيلي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، وكهمس هو ابن الحسن. وأخرجه ابن أبي شيبة ٣/١٠١، وإسحاق بن راهوية (١٣٠٦) عن وكيع، بهذا الإسناد. وقد سلف برقم (٢٤١١٦) وذكرنا هناك أحاديث الباب. وسيرد بالأرقام (٢٥٣٨٥) و (٢٥٨٢٩) و (٢٥٩٠٧) و (٢٦٠٨٧) . وسيكرر برقم (٢٥٠٨٣) سندا ومتنا.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح. وأخرجه ابن راهوية (٦٢٩) و (٦٣٠) ، والبخاري (٢٦٦٥) و (٥٠٣٧) و (٥٠٣٨) و (٥٠٤٢) و (٦٣٣٥) ، ومسلم (٧٨٨) ، وأبو داود (١٣٣١) و (٣٩٧٠) ، والنسائي في "الكبرى" (٨٠٦) ، وأبو يعلى (٤٤٩٢) ، وابن حبان (١٠٧) ، والبيهقي في "السنن" ٣/١٢، وفي "شعب الإيمان" (٢٦٠٥) من طرق عن هشام، به. وعلق البخاري عقب الرواية (٢٦٥٥) قوله: وزاد عباد بن عبد الله، عن عائشة: تهجد النبي صلى الله عليه وسلم في بيتي، فسمع صوت عباد يصلي في المسجد، فقالت: "يا عائشة، أصوت عباد هذا؟ " قلت: نع…

إسناده صحيح على شرط الشيخين.وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٧٩٥٣) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. ولفظه: "إن الرحم معلقة بالعرش، تقول: من وصلني وصله الله، ومن قطعني قطعه الله". وهو عند وكيع في "الزهد" (٤٠٤) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي شيبة ٨/٥٣٦، وهناد في "الزهد" (١٠٠٣) ، ومسلم (٢٥٥٥) ، وأبو يعلى (٤٤٤٦) ، والبيهقي في "الأسماء والصفات" (٧٨٧) ، بمثل لفظ البيهقي السالف. وأخرجه البخاري في "صحيحه" (٥٩٨٩) ، وفي "الأدب المفرد" (٥٥) ، وأبو يعلى (٤٥٩٩) ، والطبراني في "الأوسط" (٣١٧٦) ، والحاكم ٤/١٥٨-١٥٩، وال…

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على جعفر بن برقان: فرواه أحمد- كما في هذه الرواية- عن وكيع، عن جعفر بن برقان، عن عبد الله البهي، عن عائشة. وهو عند وكيع في "الزهد" (٤٦٢) عن جعفر بن برقان، عن عبد الله المزني، عن عائشة. ورواه محمد بن ربيعة- كما في الرواية (٢٦٢٣٧) - عن جعفر بن برقان، قال: عن عبد الله المديني وغيره. وتابع محمد بن ربيعة أبو نعيم، كما عند إسحاق بن راهوية (١١١٩) . ورواه عبد الله بن المبارك- كما في "مسنده" (٢٨٨) -- ومن طريقه الطبراني في "الأوسط" (٦٩١١) - وعثمان بن سعيد المكي- فيما أخرجه…

إسناده صحيح على شرط الشيخين، وكيع: هو ابن الجراح، وسفيان: هو الثوري، وعاصم بن سليمان: هو الأحول، وعبد الله بن الحارث: هو أبو الوليد البصري. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٤١-٢٤٢ من طريق الفريابي، عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الطيالسي (١٥٥٨) ، وابن أبي شيبة ١/٣٠٢ و٣٠٤، وإسحاق (١٣٥٧) ، ومسلم (٥٩٢) ، وأبو داود (١٥١٢) ، والترمذي (٢٩٨) و (٢٩٩) ،= والنسائي في "المجتبى" ٣/٦٩، وفي "الكبرى" (١٢٦١) و (٧٧١٧) و (٩٩٢٤) و (٩٩٢٥) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (٩٦) و (٩٧) - وابن ماجه (٩٢٤) ، وأبو عوانة ٢/٢٤١، وأبن حبان…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن. وأخرجه أبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٣٢٧ من طريق أبي هانئ إسماعيل بن خليفة، وابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٨٤ من طريق الفضل بن دكين، كلاهما عن سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/١٣٥ (بترتيب السندي) ، وعبد الرزاق (٥٣١٥) ، والحميدي (١٧٨) عن سفيان بن عيينة، وابن أبي شيبة ٢/٩٥ عن هشيم، وابن راهوية (٩٨٩) عن عيسى بن يونس، والبخاري (٩٠٣) من طريق ابن المبارك، وم…