مسند الشاميين

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو بإسناد سابقه. وأخرجه الدارمي (١٩٥٤) ، والبخاري (٢٣٠٠) و (٢٥٠٠) و (٥٥٥٥) ، ومسلم (١٩٦٥) (١٥) ، وابن ماجه (٣١٣٨) ، والترمذي (١٥٠٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢١٨، وأبو عوانة ٥/٢١٢-٢١٣، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٥٧١٩) ، وابن حبان (٥٨٩٨) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦١) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٢٦٩-٢٧٠. والبغوي في "شرح السنة" (١١١٦) من طرف عن ليث بن سعد. بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي ٩/٢٧٠ من طريق أبي عبد الله البوشجي، عن يحيى بن عبد الله بن بكير، عن ليث، به. وزا…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/٤٠٩، والدارمي (٢٦٤٢) ، والبخاري (٥٢٣٢) ، ومسلم (٢١٧٢) ، والترمذي (١١٧١) ، والنسائي في "الكبرى" (٩٢١٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٧٦٢) ، والبيهقي في "السنن" ٧/٩٠، وفي "الشعب" (٥٤٣٧) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٥٢) من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢١٧٢) ، والطبراني ١٧/ (٧٦٣) و (٧٦٥) من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، به. وسيأتي برقم (١٧٣٩٦) . قوله: "الحمو الموت" قال النووي في "شرح مسلم" ١٤/١٥٤: معناه أن الخوف منه أكثر من غيره، والشر…

حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وانظر (١٧٣٠٦) . ابن نمير: اسمه عبد الله. وأخرجه ابن ماجه (٢١٣٤) من طريق عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.

إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن فيه عنعنة الحسن البصري وقد قال ابن المديني: لم يسمع الحسن من عقبة بن عامر شيئا. وقد روي هذا الحديث عن الحسن عن عقبة أو سمرة بن جندب، ومرة عن الحسن عن سمرة وحده، وسيأتيان في مسند سمرة ٥/٨، ولم يصرح هناك أيضا بسماعه، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي (١١١٠) ، وصححه الحاكم ٢/١٧٤-١٧٥، وأبو زرعة وأبو حاتم كما في "التلخيص الحبير" للحافظ ابن حجر ٣/١٦٥، والعمل عليه عند أهل العلم كما قال الترمذي. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبان: هو ابن يزيد العطار. وأخرجه البيهقي ٧/١٣٩…

إسناده صحيح. وأخرجه ابن خزيمة (٥٣٥) ، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٩٤ من طريق زيد ابن الحباب، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٤٦٢) ، والنسائي ٨/٢٥٢-٢٥٣، والبيهقي ٢/٣٩٤ من طريق عبد الله بن وهب، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٢٦) من طريق أسد ابن موسى، وأبو زرعة الدمشقي في "تاريخه" ١/٥٠٠، والطبراني في "الكبير" ١٧/ (٩٢٦) ، وفي "مسند الشاميين" (١٩٨٧) من طريق عبد الله بن صالح، ثلاثتهم عن معاوية بن صالح، به. وسيأتي برقم (١٧٣٩٢) عن عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، به. وخالفهم سفيان الثوري عن معاوية بن صال…

هذا الإسناد متصل بما قبله، وقد رواه الزهري عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة. وقد أخرج مسلم هذه الرواية بإثر الحديث رقم (١٩٤٦) (٤٥) . قال السندي: قوله: "أعافه"، بفتح الهمزة، أي: أكرهه طبعا لا دينا.

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد اختلف فيه على مالك، فرواه روح- كما في هذه الرواية- عنه، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن عبد الله بن عباس وخالد بن الوليد. وتابع روحا ابن بكير فيما ذكر ابن=عبد البر في "التمهيد" ٦/٢٤٨. ورواه أبو مصعب الزهري في "الموطأ" (٢٠٣٧) - ومن طريقه ابن حبان (٥٢٦٣) ، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٩٩) - ويحيى بن يحيى التميمي عند مسلم (١٩٤٥) (٤٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٢٣، والقعنبي- في رواية- عند أبي عوانة ٥/١٧٤ ثلاثتهم، عن مالك، عن الزهري، عن أبي أمامة، عن ابن عباس، قال: دخل…

حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على سلمة بن كهيل: وهو الحضرمي، فرواه هنا عن علقمة بن قيس النخعي، عن خالد بن الوليد، ورواه شعبة- كما سيأتي برقم (١٦٨٢١) - عنه، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، عن أبيه، عن الأشتر. وقد صحح الحاكم هذين الطريقين، فقال: حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين لاتفاقهما على العوام بن حوشب وعلقمة، على أن شعبة أحفظ منه حيث قال: عن سلمة بن كهيل، عن محمد ابن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن الأشتر، والإسنادان صحيحان! وقد أعل الحافظان أبو حاتم الرازي وأبو زرعة طريق العوام هذا…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عتاب: وهو ابن زياد الخراساني، فمن رجال ابن ماجه، وهو ثقة. وأخرجه البخاري (٥٣٩١) عن محمد بن مقاتل، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٩٤٦) (٤٤) ، والدارمي ٢/٩٣، وأبو عوانة ٥/١٧٣ و١٧٣-١٧٤، والطبراني في "الكبير" (٣٨١٧) من طرق عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، به. وقد سلف برقم (١٦٨١٢) .

إسناده ضعيف لاضطرابه، على نكارة في بعض ألفاظه، صالح بن يحيى بن المقدام، ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٩٢-٢٩٣، وقال: فيه نظر، وضعفه العقيلي وابن الجارود وابن الجوزي والذهبي، وقال موسى بن هارون الحمال: لا يعرف صالح وأبوه إلا بجده. وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ، ولينه الحافظ في "التقريب"، وقد اضطرب فيه، فرواه سليمان بن سليم أبو سلمة عنه، عن جده كما في هذه الرواية، ورواه في الرواية (١٦٨١٨) عنه، عن أبيه، عن جده، وتابعه ثور بن يزيد في ذلك في الرواية (١٦٨١٧) . وبقية رجاله ثقات رجال ا…

إسناده ضعيف، وهو مختصر سابقه، وقد سلف الكلام عليه هناك، إلا أن في هذا الإسناد زيادة والد صالح وهو يحيى بن المقدام بن معدي كرب، وهو مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه صالح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وبقية بن الوليد ضعيف يدلس تدليس التسوية، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢١٠، من طريق يزيد بن عبد ربه، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٤/٢٩٣، وأبو داود (٣٧٩٠) ، والنسائي في "المجتبى" ٧/٢٠٢، وفي "الكبرى" (٤٨٤٣) و (٤٨٤٤) و (٦٦٤٠) ، وابن…

إسناده ضعيف لاضطرابه، وعلى نكارة في بعض ألفاظه، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (١٦٨١٦) ، وهذه مكرر تلك، غير أن شيخ أحمد هنا هو علي بن بحر، وهو ابن بري القطان، وزاد في إسناد هذه يحيى بن المقدام. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٨٢٧) ، والحاكم مختصرا ٣/٢٩٧ من طريقين عن محمد بن حرب، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (٣٨٢٩) من طريق بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد، عن صالح بن يحيى بن المقدام، به. قال السندي: قوله: فحبلوها: أي أحكموها وربطوها للذبح.