مسند بني هاشم

(١) صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة، فمن رجال مسلم. سفيان- وهو الثوري- رواه هنا مرسلا، ورواه موصولا أيضا كما في الرواية التالية، وقد وصله ابن عيينة ومعمر كما سلف برقم (١٨٩٨) و (١٨٩٩) . وأخرجه مسلم (١٣٣٦) (٤١١) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ص ٤٠٥ (الجزء الذي نشره العمروي) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به. وقرن بإبراهيم بن عقبة أخاه محمدا، وسيأتي برقم (٣٢٠٢) عن أبي أحمد وأبي نعيم، عن سفيان الثوري، به. ووصله عن ابن عباس. وانظر (١٨٩٨) . (٢) إسناده صحيح،…

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة التميمي- واسمه أربدة- فإنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه غير ابن حبان والعجلي. وانظر (٢٤٠٥) . قال السندي: لعله جرى هذا الكلام في المجلس الذي ذكر فيه هذا الحديث اتفاقا هاهنا، وإلا فهذا الكلام لا يظهر تعلقه بهذا الحديث لا متنا ولا سندا، والله تعالي أعلم. قلنا: وأبو عبد الرحمن هذا: هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، وشبابة: هو ابن سوار.

إسناده صحيح غلى شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الرحمن بن وعلة، فمن رجال مسلم. سفيان: هو الثوري، وزيد: هو ابن أسلم. وأخرجه الطبري في "تهذيب الآثار" ص ٨١٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حبيب: هو ابن أبي ثابت الكوفي. وأخرجه النسائي في "المجتبى" ٥/٢٦٨، وفي "الكبرى" (٤٠٦٢) ، وأبو يعلى (٢٦٩٧) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٤٠٦٢) ، والطحاوي ٢/٢٢٤، والطبراني (١٢٣٥١) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن سفيان الثوري، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٠٣٩) ، والطبراني (١٢٤٦٥) من طريق أيوب السختيانى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وانظر ما تقدم برقم (١٨٦٠) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. وانظر (٢٢٣٥) .

إسناده حسن، عاصم- وهو ابن أبي النجود- صدوق حسن الحديث، وباقي السند من رجال الشيخين غير أبي رزين- واسمه مسعود بن مالك-، فمن رجال مسلم. وأخرجه الطبري في "تفسيره"٣٠/٣٣٤ من طريق مهران بن أبي عمر الرازي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وأورده السيوطي في "الدر المنثور" ٨/٦٦٠، وزاد نسبته إلي ابن المنذر وابن مردويه. وسيأتي برقم (٣٣٥٣) ، وانظر ما تقدم برقم (١٨٧٣) .

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير إبراهيم بن عقبة، فمن رجال مسلم. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، وأبو نعيم: هو الفضل بن دكين، سفهان: هو الثوري. وأخرجه النسائي ٥/١٢٠، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٣/٢٢٩، والطبراني (١٢١٧٦) ، والبيهقي ٥/١٥٥ من طريق أبي نعيم، بهذا الإسناد. وانظر (١٨٩٨) .

صحيح، وهذا إسناد حسن، المسعودي- واسمه عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة- صدوق قد اختلط، وسماع وكيع منه قبل الاختلاط، ثم هو متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الترمذي (٨٩٣) من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال: حسن صحيح. وانظر (٢٥٠٧) .

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحسن بن عبد الله العرني، فمن رجال مسلم، وهو ثقة إلا أنه لم يسمع من ابن عباس. وانظر (٢٠٩٠) .

إسناده ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وذكر البيهقي في "معرفة السنن والآثار" ٣/٥٣٣ أنه تفرد به، وقال ابن القطان فيما نقله عنه الزيلعي في "نصب الراية" ٣/١٤: هذا حديث أخاف أن يكون منقطعا، فإن محمد بن علي بن عباس إنما عهد أن يروي عن أبيه، عن جده ابن عباس، كما جاء ذلك في "صحيح مسلم" في صلاته عليه السلام من الليل، وقال مسلم في كتاب "التمييز": لا نعلم له سماعا من جده، ولا أنه لقيه، ولم يذكر البخاري ولا ابن أبي حاتم أنه يروي عن جده، وذكر أنه يروي عن أبيه. وأخرجه أبو داود (١٧٤٠) ، ومن طريقه البيهقي في "الس…

إسناده صحيح على شرط مسلم، أبوحسان الأعرج- واسمه مسلم بن عبد الله- من رجال مسلم، وباقي السند من رجال الشيخين. هشام: هو ابن أبي عبد الله سنبر الدستوائي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٤/١٥٥، وابن ماجه (٣٠٩٧) ، والترمذي (٩٠٦) ، وابن خزيمة في المناسك كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ١٢٩ من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الطيالسي (٢٦٩٦) ، ومسلم (١٢٤٣) (٢٠٥) ، والنسائي ٥/١٧٢ و١٧٤، وابن حبان (٤٠٠٠) و (٤٠٠١) من طرق عن هشام الدستوائي، به. وقرن الطيالسي بهشام شعبة. وانطر (١٨٥٥) . أشعر: جرح. وق…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "الزهد" لوكيع (٨) . ومن طريق وكيع أخرجه ابن أبي شيبة ١٣/٢٣٤، وهناد في "الزهد" (٦٧٣) . وانظر (٢٣٤٠) .