كتاب من كتب الحديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1696 حديث397 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث1696

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند بني هاشم

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 16210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كشف أبو بكر عن وجه النبي ﷺ وهو ميت برد حبرة كان مسجى عليه

الراوي: أبي سلمة

عن أبي سلمة، قال: كان ابن عباس يحدث: أن أبا بكر " كشف عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت برد حبرة كان مسجى عليه، فنظر إلى وجه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم أكب عليه فقبله "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو سلمة: هو أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه الطبراني (١٠٧٢٣) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو مختصر (٣٠٩٠) . "برد حبرة: ثوب يماني من قطن أو كتان مخطط ملون. ومسجى: مغطى.

حديث رقم 16220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قلت لابن عباس ويمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله قال لا أعلمه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس: أنه ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم في " الغسل يوم الجمعة " قال طاوس: فقلت لابن عباس: ويمس طيبا أو دهنا إن كان عند أهله؟ قال: " لا أعلمه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٥٣٠٣) . وأخرجه مسلم (٨٤٨) (٨) من طريق عبد الرزاق وابن بكر، كلاهما بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (٨٨٥) ، ومسلم (٨٤٨) من طرق عن ابن جريج، به. وانظر (٢٣٨٣) .

حديث رقم 16230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لما أشرف النبي ﷺ على المقبرة وهي على طريقه الأولى أشار بيده وراء الضفير

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: لما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على المقبرة، وهي على طريقه الأولى، أشار بيده وراء الضفير - أو قال: وراء الضفيرة، شك عبد الرزاق - فقال: " نعم المقبرة هذه " فقلت للذي أخبرني: أخص الشعب؟ قال: هكذا قال، فلم يخبرني أنه خص شيئا إلا لذلك، أشار بيده وراء الضفير، أو الضفيرة، وكنا نسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الشعب المقابل للبيت

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، إبراهيم بن أبي خداش- وهو ابن عتبة بن أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي- لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير ابن جريج وابن عيينة، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٦٧٣٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١١٢٨٢) . وأخرجه بنحوه مختصرا البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٢٨٤، والبزار (١١٧٩- كشف الأستار) ، والأزرقي في "أخبار مكة" ٢/٢٠٩ من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد. وقال البزار: لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة لا نعلم حدث عنه…

حديث رقم 16240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث جعل النبي ﷺ في الحائض نصاب دينار

الراوي: مقسم

عن مقسم، مولى عبد الله بن الحارث، أن ابن عباس أخبره: أن النبي صلى الله عليه وسلم: " جعل في الحائض نصاب دينار ، فإن أصابها، وقد أدبر الدم عنها ولم تغتسل، فنصف دينار " كل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم

المعنى المختصر

صحيح موقوفا، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الكريم- وهو ابن أبي المخارق البصري أبو أمية-، قال الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف" ٥/٢٤٨: أخرجه البيهقي (٣١٦،١/٣١٨) من ثلاثة أوجه، فيها كلها أنه أبو أمية، ثم قال: قال- أي أبو عبد الله الحافظ-: قال أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه: جملة هذه الأخبار- مرفوعا وموقوفا- رجع إلي عطاء العطار (سلفت روايته في "المسند" ٣٤٢٨) وعبد الحميد (سلفت روايته ٢٠٣٢) وعبد الكريم أبي أمية، وفيهم نظر. وقال ابن دقيق العيد في "الإمام": عبد الكريم بن مالك وعبد الكريم أبو أمية كلاهما يروي…

حديث رقم 16250 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا لم تروا الهلال فاستكملوا ثلاثين ليلة

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أنه سمع محمد بن جبير يقول: كان ابن عباس ينكر أن يتقدم في صيام رمضان إذا لم ير هلال شهر رمضان، ويقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا لم تروا الهلال، فاستكملوا ثلاثين ليلة "

المعنى المختصر

إسناده ضعيف، محمد بن جبير كذا جاء في الأصول الخطية، وهو خطأ، صوابه: محمد بن حنين كما في "مصنف عبد الرزاق" (٧٣٠٢) ، وكذا جاء على الصواب في الرواية السالفة برقم (١٩٣١) ، وعند النسائي في "المجتبى" ٤/١٣٥، وفي "الكبرى" (٢٤٣٥) ، وعند ابن الجارود في "المنتقى" (٣٧٥) ، وهو مجهول لم يرو عنه غير عمرو بن دينار. وقال في "تلخيص المتشابه" للخطيب ١/٤٢٠: محمد بن حنين مولى العباس بن عبد المطلب سمع عبد الله بن عباس: روى عنه عمرو بن دينار، ثم روى له هذا الحديث، وقال بإثره: هو أخو عبد الله وعبيد الله أولاد حنين . ،…

حديث رقم 16260 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان رسول الله ﷺ يتحرى صيام يوم عاشوراء أو شهر رمضان

الراوي: عبيد الله بن أبي يزيد

عن عبيد الله بن أبي يزيد، أنه سمع ابن عباس يقول: " ما علمت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتحرى صيام يوم يبتغي فضله على غيره، إلا هذا اليوم، ليوم عاشوراء، أو رمضان " قال روح: " أو شهر رمضان "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبيد الله بن أبي الزبير: هو المكي مولى آل قارظ بن شيبة. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٧٨٣٧) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١١٣٢) ، وأبو عوانة كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٦١، والطبراني (١١٢٥٢) ، والبيهقي ٤/٢٨٦. وانظر (١٩٣٨) .

حديث رقم 16270 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا تصم فإن النبي ﷺ قرب إليه حلاب فيه لبن يوم عرفة فشرب منه

أخبرنا ابن جريج، قال: قال عطاء، دعا عبد الله بن عباس الفضل بن عباس يوم عرفة إلى طعام، فقال: إني صائم. فقال عبد الله: لا تصم، " فإن النبي صلى الله عليه وسلم قرب إليه حلاب فيه لبن يوم عرفة، فشرب منه، فلا تصم فإن الناس مستنون بكم قال ابن بكر، وروح: " إن الناس يستنون بكم " (1) 3477- حدثنا ابن جريج، أخبرني زكريا بن عمر، أن عطاء، أخبره أن ابن عباس، دعا الفضل . (2)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد فيه انقطاع بين ابن جريج وبين عطاء، والواسطة بينهما هو زكريا بن عمر كما سلف في الحديث (٢٩٤٦) ، وكما سيأتي في الحديث (٣٤٧٧) وهو في عداد المجاهيل لم يوثقه غير ابن حبان. وهو بهذا الإسناد في "مصنف عبد الرزاق" (٧٨١٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني ١٨/ (٦٩٣) .(٢) صحيح، وهذا إسناد ضعيف، زكريا بن عمر ثم يوثقه كير ابن حبان. وانظر (٢٩٤٦) .

حديث رقم 16280 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي ﷺ

الراوي: عمرو بن دينار

عن عمرو بن دينار، أن أبا معبد، مولى ابن عباس، أخبره أن ابن عباس أخبره: أن " رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة، كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم "، وأنه قال: قال ابن عباس: " كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معبد: هو نافذ المكي. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (٣٢٢٥) . وأخرجه البخاري (٨٤١) ، ومسلم (٥٨٣) (١٢٢) ، وأبو داود (١٠٠٣) ، وابن خزيمة (١٧٠٧) ، وأبو عوانة ٢/٢٤٢ من طريق عبد الرزاق وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٥٨٣) (١٢٢) ، والطبراني (١٢٢١٢) من طريق محمد بن بكر وحده، به. وأخرجه أبو عوانة ٢/٢٤٢ من طريق حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به. وانظر (١٩٣٣) .

حديث رقم 16290 مشاهدةيتوفر شرح

حديث بت ليلة عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ يصلي متطوعا من الليل

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: بت ليلة عند خالتي ميمونة، " فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متطوعا من الليل، فقام النبي صلى الله عليه وسلم إلى القربة فتوضأ، فقام يصلي، فقمت لما رأيته صنع ذلك، فتوضأت من القربة، ثم قمت إلى شقه الأيسر، فأخذ بيدي من وراء ظهري يعدلني كذلك من، وراء ظهري إلى الشق الأيمن "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٣٨٦١) ، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة ٢/٣١٩، وزادا في آخره: قلت: أفي التطوع كان ذلك؟ قال: نعم. وأخرجه مع الزيادة نفسها مسلم (٧٦٣) (١٩٢) من طريق محمد بن بكر وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه الحميدي (٤٧٢) ، وعنه أبو عوانة ٣١،٢/٣١٧ و٣١٩ عن سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، به. وانظر (٢٢٤٥) .

حديث رقم 16300 مشاهدةيتوفر شرح

حديث ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله ﷺ في السفر

الراوي: عكرمة

عن عكرمة، وعن كريب، أن ابن عباس، قال: ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ قال: قلنا: بلى، قال: " كان إذا زاغت الشمس في منزله، جمع بين الظهر، والعصر قبل أن يركب، وإذا لم تزغ له في منزله، سار حتى إذا حانت العصر نزل، فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت المغرب في منزله، جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن في منزله ركب، حتى إذا حانت العشاء، نزل، فجمع بينهما "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (٤٤٠٥) .ومن طريق عبد الرزاق أخرجه الترمذي كما في "تحفة الأشراف" ٥/١٢٠، والطبراني (١١٥٢٢) ، والدارقطني ١/٣٨٨، والبيهقي ٣/١٦٤. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس. قال المزي: هذا الحديث في رواية أبي حامد أحمد بن عبد الله بن داود التاجر المروزي عن الترمذي. وقال الطبراني: قال عبد الرزاق: وقال لي ابن المقدام: ما سمعنا بهذا من ابن جريج، ولا جاء به غيرك. وأخرجه البيهقي ٣/١٦٣ من طريق عثمان بن عمر، ع…

حديث رقم 16310 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ابتاع طعاما، فلا يبعه حتى يقبضه " قال: قال ابن عباس: " أحسب كل شيء بمنزلة الطعام "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن طاووس: هو عبد الله. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٢١٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٥٢٥) (٢٩) ، والنسائي ٧/٢٨٥-٢٨٦. وانظر (١٨٤٧) .

حديث رقم 16320 مشاهدةيتوفر شرح

حديث نهى رسول الله ﷺ أن يتلقى الركبان وأن يبيع حاضر لباد

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتلقى الركبان، وأن يبيع حاضر لباد " قال: قلت لابن عباس: ما قوله " حاضر لباد؟ " قال: لا يكون له سمسارا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو في "مصنف عبد الرزاق" (١٤٨٧٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم (١٥٢١) (١٩) ، والنسائي ٧/٢٥٧، وابن ماجه (٢١٧٧) ، والبيهقي ٥/٣٤٦.وأخرجه البخاري (٢١٥٨) و (٢١٦٣) و (٢٢٧٤) ، وأبو د اود (٣٤٣٩) ، والطبراني (١٠٩٢٣) ، والبيهقي ٥/٣٤٧ من طرق عن معمر، به. وفي رواية عبد الأعلى، عن معمر عند البخاري (٢١٦٣) ورد سؤال طاووس لابن عباس وجوابه، دون ذكر تتمة الحديث. وفي الباب عن أنس عند البخاري (٢١٦١) ، ومسلم (١٥٢٣) . وعن طلحة بن عبيد الله وابن عمر وأبي هريرة وجابر وسمرة بن جندب، وهي…