مسند بني هاشم

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سعيد بن الحويرث، فمن رجال مسلم. والذي يقول في آخر الحديث: "وزاد عمرو على . " هو ابن جريج، فإنه سمع الحديث من سعيد بن الحويرث، وسمع الزيادة من عمرو بن دينار عن سعيد بن الحويرث، ويوضحه رواية الدارمي برقم (٢٠٧٧) من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس، ورواية عمرو بن دينار تقدمت برقم (٢٥٥٨) .

إسناده ضعيف لضعف سعيد بن محمد الوراق ورشدين بن كريب، وعندهما مناكير. وأخرجه ابن ماجه (٣٤١٧) من طريق مروان بن معاوية الفزاري، عن رشدين بن كريب، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٥٧٨) . وفي الباب عن أنس: أنه كان يتنفس في الإناء مرتين أو ثلاثا، وزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتنفس في الإناء ثلاثا. متفق عليه، وسيأتي في "المسند" ٣/١٨٥. ومعناه أنه كان إذا أراد أن يشرب لا يقتصر على نفس واحد، بل يفصل بين الشرب بنفسين أو ثلاثة خارج الإناء. وانظر لزاما "فتح الباري" ١٠/٩٣-٩٤.

إسناده ضعيف، محمد بن ثابت العبدي، قال أبو حاتم: ليس بالمتين يكتب حديثه، وقال البخاري: يخالف في بعض حديثه، وقال أبو داود: ليس بشيء، وقال ابن معين في رواية الدوري: ضعيف، وقال ابن عدي: عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه، وإسحاق بن عبد الله -وهو ابن الحارث بن كنانة العامري- روايته عن ابن عباس مرسلة فيما قاله أبو حاتم. وروي نحو هذا الحديث في "المسند" مختصرا من طرق عن ابن عباس، انظر (١٨٤٣) و (١٩١٢) و (٢٢٤٥) و (٢٢٧٦) و (٢٥٦٧) . النمرقة: الوسادة الصغيرة.

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة التميمي -واسمه أربدة البصري-. وأخرجه أبو يعلى (٢٧٠٢) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٢٥) . وقوله: "أنه سينزل عليه"، أي: قرآن بافتراضه كما تقدم.

إسناده قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الله بن الوليد -وهو ابن ميمون أبو محمد المكي المعروف بالعدني- فمن رجال أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو صدوق، وابن جريج قد صرح بالسماع فيما تقدم برقم (٢٠٠٤) ، وسيتكرر برقم (٣٢٢٧) . سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ١٠/٢٥٢ من طريق مؤمل، عن سفيان، بهذا الإسناد. وانظر (٢١٧١) .

إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢١٥٩) . حجاج: هو ابن محمد المصيصي.

إسناده ضعيف لضعف قابوس. وانظر (١٩٤٩) .

إسناده ضعيف كسابقه. وهو مكرر (١٩٤٩) .

إسناده ضعيف لضعف رشدين -وهو ابن كريب بن أبي مسلم-. وأخرجه الترمذي (١٨٨٦) عن علي بن خشرم، عن عيسى بن يونس، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن كريب. وانظر (٢٥٧١) .

حسن لغيره، وهذا سند محتمل للتحسين، تقدم الكلام عليه عند الحديث رقم (٢٣٥٨) . وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ص ٨٩ (الجزء الذي حققه العمروي) ، والدارمي (١٨٠٦) ، وأبو يعلى (٢٥١٢) ، والترمذي (٨١٩) ، والنسائي في "المجتبى" ٥/١٦٢، وفي "الكبرى" (٣٧٣٥) ، والطبراني (١٢٢٣٠) ، والبيهقي ٥/٣٧ من طرق عن عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرف أحدا رواه غير عبد السلام بن حرب. وتقدم مطولا برقم (٢٣٥٨) .

صحيح موقوفا، وهذا إسناد رجاله رجال الصحيح، وحماد بن سلمة -وهو من رجال مسلم- قال ابن سعد في "الطبقات" ٧/٢٨٢: ثقة كثير الحديث، وربما حدث بالحديث المنكر، وقال البيهقي في "الخلافيات" فيما نقله الحافظ الذهبي في "السير" ٧/٤٥٢: لما طعن في السن ساء حفظه . فالاحتياط أن لا يحتج به فيما يخالف الثقات، وقال الذهبي: كان بحرا من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو صدوق حجة إن شاء الله، وليس هو في الإتقان كحماد بن زيد. قلنا: وفي هذا الحديث عند ابن عدي ومن طريقه البيهقي زيادة ألفاط منكرة في صفة الرب تعالى…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه الطيالسي (٢٦١١) ، ومن طريقه أبو عوانة في الحج كما في "إتحاف المهرة" ٣/ورقة ٣ عن شعبة، بهذا الإسناد. وانظر (١٩١٩) .