تتمة مسند الأنصار

حسن لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن المطلب -وهو ابن عبد الله ابن المطلب بن حنطب- لم يسمع من عبادة. إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير، وعمرو: هو ابن أبي عمرو مولى المطلب. وأخرجه أبو يعلى في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" للبوصيري (٤١٥٤) = والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص ٣١، وابن حبان (٢٧١) ، والحاكم ٤/٣٥٨-٣٥٩، والبيهقي في "السنن" ٦/٢٨٨ من طرق عن إسماعيل بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (٤١٥٣) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (١١٦) من طريق سليمان بن ب…

صحيح لغيره دون قوله: "وما من رجل تعلم القرآن، . إلخ"، وهذا إسناد ضعيف، يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي الكوفي- ضعيف، وقد اضطرب في إسناده، وعيسى بن فائد مجهول، وروايته عن الصحابة مرسلة. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد، وعبد العزيز بن مسلم: هو القسملي البصري. وسيأتي برقم (٢٢٧٨١) من طريق أبي عوانة عن يزيد بن أبي زياد. وسلف في "المسند" برقم (٢٢٤٥٦) من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عيسى ابن فائد، عن رجل، عن سعد بن عبادة مرفوعا. فانظر التعليق عليه.

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، سلمان الشامي تفرد بالرواية عنه عاصم -وهو ابن سليمان الأحول-، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، فهو مجهول، لكنه قد توبع. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث، وثابت: هو ابن يزيد الأحول، وجنادة: هو ابن أبي أمية. وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (١٠٠٤) من طريق عارم محمد بن الفضل، عن ثابت بن يزيد، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الدعاء" (١٠٩٠) من طريق فضيل بن سليمان، عن عاصم الأحول، به. وسيأتي برقم (٢٢٧٦٠) و (٢٢٧٦١) من طريق عمير بن هانئ، عن جنادة، ويأتي عندهما تتمة تخريجه…

(١) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الرحمن -وهو ابن ثابت ابن ثوبان-، وباقي رجاله ثقات رجال الصحيح. وأخرجه الحاكم ٤/٤١٢ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه أحمد بن حنبل، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/٤٧ و١٠/٣١٤-٣١٥، وعبد بن حميد (١٨٧) ، والشاشي في "مسنده" (١٢٢٠) ، وابن حبان (٩٥٣) و (٢٩٦٨) من طريق زيد بن الحباب، به. وأخرجه ابن ماجه (٣٥٢٧) من طريق عثمان بن سعيد الحمصي، والبزار (٢٦٨٤) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، كلاهما عن عبد الرحمن. ابن ثوبان، به. وانظر ما قبله، وما بعده.(…

حسن لغيره، وهذا إسناد سلف الكلام عليه برقم (٢٢٧٢٦) . وأخرجه البيهقي ٦/٣١٥ من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. ولم يسق لفظه. وأخرجه مختصرا بقصة تنفيل الربع الدارمي (٢٤٨٢) و (٢٤٨٦) من طريق محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق، به. وأخرجه مختصرا كذلك الشاشي (١١٧٣) من طريق معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن عياش، عن سليمان، عن مكحول، عن أبي أمامة، به. أسقط منه أبا سلام، وذكر مكحولا! وسلف الحديث مختصرا بقصة تنفيل الربع والثلث برقم (٢٢٧٢٦) ، وذكرنا هناك شاهدا لها. وانظر (٢٢٧٤٧) . ويشهد للحديث عم…

حديث حسن دون قوله: "أو في آخر ليلة"، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه برقم (٢٢٧١٣) . زكريا بن عدي: هو ابن الصلت التيمي، وعبيد الله ابن عمرو: هو أبو وهب الأسدي الرقي. وأخرجه الشاشي في "مسنده" (١٢٨٨) من طريق سليمان بن عبيد الله أبي أيوب الرقي، عن عبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.

إسناده ضعيف لضعف بقية: وهو ابن الوليد. وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في "السنة" (١٠٠٧) عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (٤٣٢٠) عن حيوة بن شريح وحده، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٢٨) ، والبزار في "مسنده" (٢٦٨١) ، والنسائي في "الكبرى" (٧٧٦٤) ، والشاشي في "مسنده" (١٢٢٦) ، والطبراني في "الشاميين" (١١٥٧) ، والآجري في "الشريعة" ص ٣٧٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٥٧ و٢٢١، و٩/٢٣٥ من طرق عن بقية، به. وتحرف في الموضع الأول من "الحلية": "بحير" إلى "يحيى"، وتحرف في الموضع الثاني منه: "بحير بن…

الشطر الأول من الحديث حسن، قد سلف الكلام عليه برقم (٢٢٧١٣) ، وأما الشطر الثاني فمحتمل للتحسين لشواهده، وإسناد هذا الحديث ضعيف، بقية -وهو ابن الوليد- يدلس تدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في جميع طبقات السند، وخالد بن معدان لم يسمع من عبادة كما قال أبو حاتم في "المراسيل"، وأبو نعيم الأصبهاني وزاد: ولم يلقه، فيما نقله عنه المزي في "التحفة" ٤/٢٤٨. ويشهد لشطره الثاني حديث جابر عند ابن خزيمة (٢١٩٠) ، وابن حبان (٣٦٨٨) ، وسنده حسن في المتابعات والشواهد. وحديث ابن عباس عند ابن خزيمة (٢١٩٢) ، والبزار (١…

إسناده حسن من أجل بشر بن عبد الله السلمي، وباقي رجاله ثقات. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني. وأخرجه البخاري في "تاريخه الكبير" ١/٤٤٤، والطبراني في "مسند الشاميين" (٢٢٣٧) ، والحاكم ٣/٣٥٦ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. وأخرجه أبو داود (٣٤١٧) ، والبيهقي ٦/١٢٥ من طريق بقية بن الوليد، عن بشر بن عبد الله، به. = وانظر ما سلف برقم (٢٢٦٨٩) . قوله: "عطفا" العطف بكسر فسكون، سية القوس، وهو ما ثني من طرفيها.

صحيح لغيره، حميد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهذا إسناد حسن إن صح سماع حميد من عبادة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس ابن حجاج الخولاني، وصفوان: هو ابن عمرو السكسكي. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٤٨٧) ، والشاشي (١٢١٧) ، والطبراني في "الشاميين" (١٠٢٥) و (١٠٢٦) من طرق عن صفوان بن عمرو، عن حميد بن عبد الله المزني، به. فسموه حميد بن عبد الله المزني إلا ابن أبي عاصم سماه ابن عبد الرحمن. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ١١/١٣٤، والطبراني في "الشاميين" (١٠٢٦) من طريق عمر بن عمرو بن عبد الأحموسي، عن…

إسناده حسن، ابن عياش -وهو إسماعيل- صدوق حسن الحديث في روايته عن الشاميين وهذا منها، وعقيل بن مدرك روى عنه جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٩٦٨) و (١٠٢٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٠٤) ، والطبراني في "الشاميين" (١٦١١) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد. ورواه محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه فجعله عن ضمضم بن زرعة عن شريح بن عبيد، عن أبي مالك الأشعري، عن النبي صلى الله عليه وسلم عند ابن أبي عاصم في "السنة" (١٠٤٧) . ق…

إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير أهل بلده، وهذا منها، وإسماعيل بن عبيد بن رفاعة الأنصاري روى عنه اثنان: عبد الله بن عثمان بن خثيم ومسلم بن خالد الزنجي، والثاني منهما ضعيف، وذكر ابن حبان إسماعيل بن عبيد في "ثقاته"، وقد روى إسماعيل هذا الحديث عن أبيه عن عبادة كما سيأتي برقم (٢٢٧٨٦) ، وقد اختلف في إسناده. وأخرجه بنحوه مختصرا البزار في "مسنده" (٢٧٣١) من طريق يوسف بن خالد السمتي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن عبادة. قلنا: يوسف السمتي رمي بالكذ…