كتاب أبواب تفريع استفتاح الصلاة

(١) إسناده صحيح. أبو الزبير: هو محمد بن مسلم المكي. وهو في"موطا مالك"1/ 215 - 216، ومن طريقه أخرجه مسلم (769)، والترمذي (3716)، والنسائى في " الكبرى" (7657). وهو في "مسند أحمد" (2710)، و"صحيح ابن حبان" (2598). وأخرجه البخاري (1120)، ومسلم (769)، والنسائي في "الكبرى" (1321) و (7656) و (7658)، وابن ماجه (1355) من طريق سليمان بن أبي مسلم الأحول، عن طاووس، به. وهو في "مسند أحمد" (3368)، و"صحيح ابن حبان" (2597). وانظر ما بعده. وقوله: أنت نور السماوات والارض، أي: منورهما، وخالق نورهما، وقال أبو عبيد:…

إسناده حسن، رفاعة بن يحيى ومعاذ بن رفاعة صدوقان. وأخرجه الترمذي (406)، والنسائى في "الكبرى" (1005) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وقد سلف نحوه برقم (770) من طريق يحيى بن خلاد الزرقي، عن رفاعة بن رافع، وفيه إبهام القائل، وجعل هذا القول عند الرفع من الركوع، ولم يذكر فيه العطاس. قال الحافظ في "فتح الباري" 2/ 286: لا تعارض بينهما، بل يحمل على أن عطاسه وقع عند رفع رأس رسول الله- صلى الله عليه وسلم -، ولا مانع أن يكني عن نفسه، لقصد إخفاء عمله، أو كني عنه لنسيان بعض الرواة لا…

إسناده ضعيف، شريك- وهو ابن عبد الله النخعي- سيئ الحفظ، وعاصم ابن عبيد الله- وهو العمري- ضعيف. وأخرجه ابن عدي في ترجمة شريك من "الكامل" 4/ 1328 من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد، وقال فيه: "لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها" ولم يذكر قوله: "ما تناهت دون عرش الرحمن". وأخرجه البزار في "مسنده" (3819) من طريق معلى بن منصور، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (325)، والضياء في"الأحاديث المختارة" 8/ (215) من طريق محمد بن الطفيل النخعي، كلاهما عن شريك، به بلفظ ابن عدي. وهذا اللفظ أقرب لشوا…

دعاء الاستفتاح منه صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه مقال، جعفر - وهو ابن سليمان الضبعي- وعلي بن علي الرفاعي - وإن كانا صدوقين - فيهما كلام يحطهما عن مرتبة الاحتجاج بما انفردا به، وهذا منها. وأخرجه الترمذي (240)، والنسائي في "الكبرى" (974) و (975)، وابن ماجه (804) من طرق عن جعفر بن سليمان، بهذا الإسناد. ورواية النسائي وابن ماجه مختصرة بدعاء الاستفتاح، وقال الترمذى: قد تكلم في إسناد حديث أبي سعيد. وهو في "مسند أحمد" (11473). ولدعاء الاستفتاح "سبحانك اللهم . ولا إله غيرك" شاهد من حديث عائشة سيأتي بعده.…

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات إلا أن عبد السلام بن حرب - وإن كان ثقة - له مناكير، وقد انفرد به من بين أصحاب بديل كما قال المصنف. أبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الربعي. وأخرجه الترمذي (241)، وابن ماجه (806) من طريق حارثة بن أبي الرجال، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة. وحارثة فيه كلام من جهة حفظه. وانظر شواهده فيما قبله.

(١) رجاله ثقات، الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - مخلف في سماعه من سمرة غير حديث العقيقة وحديث النهي عن المثلة، أما ما ذكره ابن حبان في"صحيحه" بإثر الحديث (1807) أن الحسن سمعه من عمران بن حصين بناء على ألفاظ موهمة وقعت في هذا الخبر عنده، فهو شيء انفرد به، ولم يتابعه عليه أحد، وهو منازع فيه. إسماعيل: هو ابن علية، ويونس: هو ابن عبيد البصري. وأخرجه ابن ماجه (854) من طريق إسماعيل ابن علية، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (20245). وانظر ما سيأتى بالأرقام (778 - 780).(٢)رجاله ثقات كسابقه. أشعث: هو…

رجاله ثقات كسابقه. يزيد: هو ابن زريع، وسعيد: هو ابن أبي عروبة، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وسيأتي تخريجه فيما بعده. وقد تابع قتادة على أن السكتة بعد الفاتحة منصور بن المعتمر، عند أحمد (20266).

رجاله ثقات كسابقه. ابن المشى: هو محمد، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي. وأخرجه الترمذي (249)، وابن ماجه (844) من طريق عبد الأعلى السامي، بهذا الإسناد. وفي رواية الترمذي: أن هذه السكتة كانت ليتراد إليه نفسه. وهو في "مسند أحمد" (20081)، و"صحيح ابن حبان" (1807).

إسناده صحيح. أبو كامل: هو فضيل بن حسين الجحدري، وعبد الواحد: هو ابن زياد، وعمارة: هو ابن القعقاع، وأبو زرعة: هو ابن عمرو البجلي. وأخرجه البخاري (744)، ومسلم (598)، والنسائي في "الكبرى" (60) و (970) و (971)، وابن ماجه (805) من طرق عن عمارة، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (7164)، و"صحيح ابن حبان" (1775). وقال الحافظ في"الفتح" 2/ 230: استدل بهذا الحديث على مشروعية الدعاء بين التكير والقراءة خلافا للمشهور عن مالك، وورد فيه أيضا حديث "وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين" و…

إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وأخرجه البخاري (743)، ومسلم (399)، والترمذي (244) والنسائى فى "الكبرى" (977) و (978) و (981) من طرق عن قتادة، به، وزاد مسلم في إحدى رواياته والنسائي في الموضع الأخير: فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم. وفى رواية أخرى لمسلم: لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم فى أول قراعة ولا فى آخرها. وهو في "مسند أحمد" (11991)، و"صحيح ابن حبان" (1998). وأخرجه النسائي (980) من طريق منصور بن زاذان، عن أنس قال: صلى بنا رسول الله- صلى الله عليه وسلم - فل…

إسناده صحيح. حسين المعلم: هو ابن ذكوان، وأبو الجوزاء: هو أوس بن عبد الله الربعي. وأخرجه مسلم (498)، وابن ماجه (812) و (869) و (893) من طريق حسين المعلم، بهذا الإسناد. وروايات ابن ماجه مختصرة. وهو فى "مسند أحمد" (24030) و (24791)، و"صحيح ابن حبان" (1768). قوله: "لم يشخص رأسه ولم يصوبه" أي: لم يرفعه ولم ينزله، ولكن بين ذلك بحيث يستوي ظهره وعنقه. وقوله: "كان ينهى عن عقب الشيطان" قال الإمام النووي في"شرح مسلم" 3/ 19 تعليقا على حديث ابن عباس الذي فيه سنية الإقعاء على القدمين وأنه سنة عن النبي - صلى…

إسناده صحيح. ابن فضيل: هو محمد. وهو بأطول مما هنا في"الزهد" لهناد برقم (133). وأخرجه سلم (400)، والنسائى في "الكبرى" (979) من طريقين عن المختار ابن فلفل، به. وهو في "مسند أحمد" (11994) و (11996). وسيأتي بتمامه برقم (4747). وأخرجه بنحوه الترمذي (3653) من طريق قتادة، عن أنس.