كتاب الحروف والقراءات

إسناده صحيح. وقد سلف برقم (١٩٠٥) ضمن حديث الحج الطويل وبرقم (١٩٠٩) وهذه القراءة بكسر الخاء هي قراءة الأكثر، وقرأ ابن عامر ونافع بفتح الخاء. انظر "حجة القراءات" ص ١١٣. وانظر "قراءات النبي - صلى الله عليه وسلم -" للدوري ص ٧١ و ٧٢.

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وحماد: هو ابن سلمة. وهو مكرر الحديث السالف برقم (١٣٣١).قوله: "أسقطتها" قال أبو الطيب العظيم آبادي: بصيغة المجهول أو المعروف من باب الأفعال، وعند البخاري: "كنت أنسيتها من سورة كذا وكذا. ورواية البخاري مفسرة لقوله: "أسقطتها"، فكأنه قال: أسقطتها نسيانا لا عمدا، قاله الحافظ. قال العلماء: ويجوز النسيان على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما ليس طريقه البلاغ والتعليم، قاله عياض والنووي وابن حجر رحمهم الله.

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف خصيف -وهو ابن عبد الرحمن- لكن روي الحديث بنحوه من طريقين آخرين يصح بهما إن شاء الله. وأخرجه الترمذي (٣٢٥٥) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وقال: حسن غريب. وهو في "شرح مشكل الآثار" (٥٦٠١) و (٥٦٠٢). وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (١١١٧٤)، وفي "الأوسط" (٥٣١٣)، وفي "الصغير" (٨٠٣)، ومن طريقه الواحدي في "أسباب النزول" ص ٨٤، والخطيب البغدادي في "تاريخه" ١/ ٣٧٢ عن محمد بن أحمد بن يزيد النرسي، عن أبي عمر حفص ابن عمر الدوري، عن أبي محمد اليزيدي، عن أبي عمرو بن العلاء، ع…

إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي، ومحمد بن عيسى: هو ابن الطباع البغدادي. وقد سلف عند المصنف برقم (١٥٤٠). وقال ابن زنجلة في: "حجة القراءات" عند قوله تعالى: {الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل} [النساء:٣٧]: قرأ حمزة والكسائي: بالبخل، بفتح الباء والخاء، وقرأ الباقون: بالبخل، وهما لغتان، مثل الحزن والحزن، والرشد والرشد.

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل يحيى بن سليم -وهو الطائفي-، لكنه متابع. وأخرجه الشافعي في "مسنده" ١/ ٣٢ - ٣٣، وابن حبان (١٠٥٤) و (٤٥١٠)، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٤٨٠)، والحاكم ٤/ ١١٠، والبيهقي في "السنن" ٧/ ٣٠٣، وفي "المعرفة" (٦٥٧)، والبغوي في "شرح السنة" (٢١٣) من طريق يحيى بن سليم، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (٨٠)، وأحمد (١٦٣٨٤)، والطبراني ١٩/ (٤٧٩)، والحاكم ٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣، والخطيب في "موضح الأوهام" ٢/ ٣٨٢ - ٣٨٣ من طريق ابن جريج، والبخاري في "الأدب المفرد" (١٦٦) من طريق داود بن…

إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وسفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه البخاري (٤٥٩١)، ومسلم (٣٠٢٥)، والنسائي في "الكبرى" (٨٥٣٦) و (١١٠٥١) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه بنحوه الترمذي (٣٢٧٩) من طريق سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٢٣)، و"صحيح ابن حبان" (٤٧٥٢). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٠٩: قرأ نافع وابن عامر وحمزة: {لمن ألقى إليكم السلم} بغير ألف، أي: المقادة والاستسلام، وعن الربيع قال: الصلح. وقرأ الباقون: {السلام} أي: التحية وحجتهم في ذلك أن المقتول قال لهم…

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل ابن أبي الزناد -واسمه عبد الرحمن- فهو ضعيف يعتبر به، وقد توبع. وقد سلف بأطول مما هاهنا برقم (٢٥٠٧). قال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٢٥٩ - ٢١٠: قرأ نافع وابن عامر والكسائي: {غير أولي الضرر} بنصب الراء، وقرأ الباقون بالرفع، قال الزجاج: فأما الرفع فمن جهتين: إحداهما: أن يكون "غير" صفة للقاعدين ان كان أصلها أن تكون صفة للنكرة، المعنى: لا يستوي القاعدون الذين هم غير أولي الضرر، أي: لا يستوي القاعدون الأصحاء والمجاهدون وإن كانوا كلهم مؤمنين. قا…

إسناده ضعيف لجهالة أبي علي بن يزيد - وهو ابن أبي النجاد الأيلي، أخو يونس. فقد جهله أبو حاتم كما في "العلل" لابنه ٢/ ٧٩، وقال البخاري فيما نقله عنه الترمذي بإثر (٣١٥٧): تفرد ابن المبارك بهذا الحديث عن يونس بن يزيد. وأخرجه الترمذي (٣١٥٦) عن أبي غريب محمد بن العلاء، و (٣١٥٧) عن سويد ابن نصر، كلاهما عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (١٣٢٤٩) وزاد في روايته: نصب النفس ورفع العين. وانظر ما بعده.قال ابن مجاهد في "السبعة" ص ٢٤٤: واختلفوا في الرفع و…

إسناده ضعيف كسابقه.

إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي. زهير: هو ابن معاوية، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل. وأخرجه الترمذي (٣١٦٤) و (٣١٦٥) من طريق فضيل بن مرزوق، به، وقال: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث فضيل بن مرزوق. وهو في "مسند أحمد" (٥٢٢٧). وانظر ما بعده. ويريد ابن عمر أنه قرأ على النبي - صلى الله عليه وسلم - كلمة "ضعف" بفتح الضاد، فأقرأه النبي - صلى الله عليه وسلم - "ضعف" بضمها. قال البغوي في "تفسيره" ٣/ ٤٨٧: الضم لغة قريش، والفتح لغة تميم. وقال ابن زنجلة في "حجة القراءات" ص ٥٦٢: قرأ…

إسناده ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد العوفي- محمد بن يحيى القطعي: هو ابن أبي حزم. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" ٢/ ٢٣٨ من طريق عبد الله بن جابر، به. وانظر ما قبله.

إسناده حسن من أجل عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، فهو صدوق حسن الحديث. سفيان: هو الثوري. وأخرجه أحمد (٢١١٣٧)، والبخاري في "خلق أفعال العباد" (٥٣٤) و (٥٣٥)، والطبري ١١/ ١٢٦، والشاشي (١٤٣٨)، والحاكم ٣/ ٣٠٤، وأبو نعيم في "الحلية" ١/ ٢٥١، وفي "معرفة الصحابة" (٧٥١) و (٧٥٢)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٢٥٩٤)، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٢٨) من طريق أسلم المنقري، بهذا الإسناد. وقد تصحفت الآية عند بعضهم في المطبوع إلى: "فليفرحوا" بالياء، وإنما هي في قراءة أبي بالتاء، كما قال أبو داود بإثر الحديث. و…