كتاب اللباس

إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وزهير: هو ابن معاوية الجعفي، والنفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل الحراني. وأخرجه ابن ماجه (٤٥٢) من طريق أبي جعفر عبد الله بن محمد النفيلي، بهذا الإسناد. وأخرج الترمذي (١٨٦٣)، والنسائي في "الكبرى" (٩٥٩٠) من طريق شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا لبس قميصا بدأ بميامنه. وهو في "مسند أحمد" (٨٦٥٢)، و"صحيح ابن حبان" (١٠٩٠) و (٥٤٢٢).

إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن الحبلى: هو عبد الله بن يزيد المعافري، وأبو هانئ: هو حميد بن هانئ، وابن وهب: هو عبد الله. وأخرجه مسلم (٢٠٨٤)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٧) من طريق أبي هانئ حميد بن هانئ، به. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٢٤)، و"صحيح ابن حبان" (٦٧٣). قوله: "والرابع للشيطان". قال العلماء: معناه أي: ما زاد على الحاجة، فاتخاذه إنما هو للمباهاة والاختيال، وما كان بهذه الصفة، فهو مذموم يضاف إلى الشيطان، لأنه يرتضيه ويوسوس به ويحسنه ويساعد عليه.

إسناده حسن من أجل سماك -وهو ابن حرب-. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، ووكيع: هو ابن الجراح بن مليح الرؤاسي. وأخرجه الترمذي (٢٩٧٦) عن يوسف بن عيسى، عن وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. دون قوله: على يساره. وقال: هذا حديث صحيح. وأخرجه الترمذي (٢٩٧٥) من طريق إسحاق بن منصور الكوفي، عن إسرائيل، والنسائي في "الكبرى" (٧١٤٥) من طريق زهير بن معاوية، كلاهما (إسرائيل وزهير) عن سماك بن حرب، به بزيادة: على يساره، وقال الترمذي بإثره: هذا حديث حسن غريب. وهو في "مسند أحمد" (٢٠٨٠٣)، و "صحيح ابن حبان" (٥٨…

إسناده صحيح. وكيع: هو ابن الجراح. وهو في "الزهد" لهناد (٨٢٠)، ومن طريقه أخرجه البيهقي ٣/ ٢٧٧. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات الكبرى" ٢/ ١٨٨، وأحمد بن حنبل (٦٠١٦)، والبيهقي ٤/ ٣٣٢ من طريق أبو النضر هاشم بن القاسم، وابن أبو شيبة ٤/ ١٠٦ عن وكيع بن الجراح، كلاهما عن إسحاق بن سعيد، به.

إسناده صحيح. ابن المنكدر: هو محمد، وسفيان: هو ابن عيينة، وابن السرح: هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو. وأخرجه البخاري (٣٦٣١)، ومسلم (٢٠٨٣)، والتر مذي (٢٩٧٩) من طريق سفيان الثوري، والبخاري (٥١٦١)، ومسلم (٢٠٨٣)، والنسائي في "الكبرى" (٥٥٤٨) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما عن محمد بن المنكدر، عن جابر. وهو في "مسند أحمد" (١٤١٣٢)، و (صحح ابن حبان، (٦٦٨٣). قال النووي: والأنماط بفتح الهمزة: جمع نمط بفتح النون واليم: وهو ظهارة الفراش، وقيل: ظهر الفراش، ويطلق أيضا على بساط لطيف له خمل يجعل على الهودج،…

إسناده صحيح. عروة: هو ابن الزبير بن العوام، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير. وأخرجه البخاري (٦٤٥٦)، ومسلم (٢٠٨٢)، وابن ماجه (٤١٥١)، والترمذي (١٨٥٩) من طرق عن هشام بن عروة، به. وقد جاء عند بعضهم ذكر الفراش بدل الوسادة، وبعضهم يقول: ضجاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والضجاع بكسر الضاد المعجمة بعدها جيم: ما يرقد عليه. قاله الحافظ في "الفتح" ١١/ ٢٩٢. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٠٩)، و"صحيح ابن حبان" (٦٣٦١).

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل سليمان بن حيان -وهو أبو خالد الأحمر، مشهور بكنيته- فهو صدوق لا بأس به، ولكنه متابع. أبو توبة: هو الربيع بن نافع. وأخرجه ابن ماجه (٤١٥١) من طريق أبي خالد سليمان بن حيان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قال ابن الأثير في "النهاية": الضجعة بالكسر من الاضطجاع وهو النوم كالجلسه من الجلوس وبفتحها: المرة الواحدة، والمراد: ما كان يضطجع عليه، فيكون في الكلام مضاف محذوف والتقدير: كانت ذات ضجعته أو ذات اضطجاعه فراش أدم حشوها ليف.

إسناده صحيح. أبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وخالد الحذاء: هو ابن مهران، ومسدد: هو ابن مسرهد، وابنة أم سلمة: هي زينب. وأخرجه ابن ماجه (٩٥٧) من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٦٧٣٣) وزاد: فكان يصلي وأنا حياله.

(١) إسناده صحيح. وأخرجه بنحوه البخاري (٢٦١٣) من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٧٢٧)، - و"صحيح ابن حبان" (٦٣٥٣). وانظر ما بعده. قال الخطابي: أصل الرقم الكتابة، قال الشاعر: سأرقم في الماء القراح إليكم . على بعدكم إن كان للماء راقم (٢) إسناده صحيح كسابقه. وقوله: موشيا. يقال: وشيت الثوب ونحره بتخفيف الشين وبتشديدها: إذا زخرفته ونقشته، فهو موشي بزنة: مرضي، وموشى بزنة: مزكى.

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٥٩٥٢)، والنسائي في "الكبرى" (٩٧٠٦) من طريق هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٦١). وقوله: قضبه، قال الخطابي: معناه: قطعه، والقضب: القطع، والتصليب: ما كان على صورة الصليب.

صحيح لغيره دون ذكر الجنب، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الله بن نجي، وجهالة أبيه. وهو مكرر الحديث السالف برقم (٢٢٧).

(١) إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي الطحان. وأخرجه البخاري (٣٢٢٥) و (٣٣٢٢) و (٤٠٠٢) و (٥٩٤٩)، ومسلم (٢١٠٦)، وابن ماجه (٣٦٤٩)، والترمذي (٣٠١٢)، والنسائي في "الكبرى" (٤٧٧٥) و (٩٦٨٣ - ٩٦٨٦) من طريق عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس، عن أبي طلحة. واقتصروا على حديث أبي طلحة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٦٨٢) من طريق عبيد الله بن عبد الله، قال: حدثني أبو طلحة. واقتصر على حديثه. وذكر الحافظ في "الفتح" ١٠/ ٣٨١ أن الدارقطني رجح رواية عبيد الله عن ابن عباس عن أبي طلحة. لكن الح…