كتاب الزكاة

إسناده صحيح. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه مسلم (998) (43)، والنسائي في "الكبرى" (6396) من طريق بهز بن أسد عن حماد، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (1461) و (2318) و (2752) و (2769) و (4554) و (5611)، ومسلم (998) (42) من طريق إسحاق بن عبد الله، والبخاري (4555) من طريق ثمامة بن عبد الله، والترمذى (3242) من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، ثلاثتهم عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (12144) و (12438) و (14036)، و"صحيح ابن حبان" (3340) و (7183). قوله: باريحا، وفى الطبري (7395) بأريحا، وهو تصحيف، وفي لفظ البخ…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، محمد بن إسحاق مدلس وقد عنعن. عبدة: هو ابن سليمان الكلابي. وأخرجه النسائي (4911) عن هناد بن السري، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (4913) من طريق محمد بن خازم، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ميمونة. وأخرجه البخاري (2592) من طريق يزيد بن أبي حبيب، والبخاري (2594) تعليقا، ومسلم (999)، والنسائي في "الكبرى" (4910) من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن بكير، عن كريب، عن ميمونة. وأخرجه بنحوه النسائي (4912) من طريق عطاء بن يسار، عن ميمونة. وهو في…

إسناده قوي، من أجل محمد بن عجلان فهو صدوق لا بأس به. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2327) من طريق يحيى بن سعيد القطان، و (9137) من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، كلاهما عن محمد بن عجلان، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (7419)، و"صحيح ابن حبان" (3337).

إسناده صحيح وهب بن جابر الخيواني - وإن لم يرو عنه غير أبي إسحاق - وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9131 - 9133) من طريق أبي إسحاق السبيعي، به. وأخرجه مسلم (996) من طريق خيثمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو، رفعه، بلفظ: "كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته". هو في "مسند أحمد" (6495)، و"صحيح ابن حبان" (4240) و (4241). وقوله: "من يقوت". قال البغوي: يريد من يلزمه قوته، وفيه بيان أن ليس للرجل أن يتص…

إسناده صحيح. ابن وهب: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه البخاري (5986)، ومسلم (2557)، والنسائي في "الكبرى" (11365) من طريق الزهري. وأخرجه البخاري (2067) من طريق محمد بن سيرين، عن أنس. وهو في "مسند أحمد" (12588)، و"صحيح ابن حبان" (438) و (439). قال البغوي في "شرح السنة" 13/ 19: قوله وينسأ في أثره: معناه يؤخر في أجله، يقال: نسأ الله في عمرك, وأنسأ عمرك، والأثر هاهنا: آخر العمر، وسمي الرجل أثرا، لأنه يتبع العمر. وقال العلماء: وتأخير الأجل بالصلة إما بمعنى حصو…

(١) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه منقطع، فإن أبا سلمة - هو ابن عبد الرحمن بن عوف - لم يسمع من أبيه، فيما قاله أهل العلم، وقد اختلف في إسناد هذا الحديث، كما بينه الدارقطني في "العلل" 4/ 262 - 264، فمنهم من يرويه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبيه كما هو هنا عند المصنف، ومنهم من يرويه عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي الرداد - ويقال: الرداد - عن عبد الرحمن بن عوف كما في الطريق الآتي بعده عند المصنف. ورجح الدارقطنى وغيره ذكر أبي الرداد في الإسناد، وصوب غيره كالبخاري وابن حبان وغيرهما عدم ذكره، وا…

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وسفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم. وأخرجه البخاري (5984)، ومسلم (2556)، والترمذي (2021) من طرق عن الزهري، به. وهو في "مسند أحمد" (16732)، و"صحيح ابن حبان " (454). وقوله: لا يدخل الجنة قاطع. قال المناوي: أي مع الداخلين في الوعيد الأول من غير عذاب ولا بأس، أو لا يدخلها حتى يعاقب بما اجترحه وكذا يقال في نظائره. قال التوربشتي: هذا هو السبيل في تأويل أمثال هذه الأحاديث لتوافق أصول الدين، وقد هلك في التمسك بظواهر أمثال هذه النصوص الجم الغفير من الم…

إسناده صحيح. ابن كثير: هو محمد بن كثير العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وفطر: هو ابن خليفة القرشي، ومجاهد: هو ابن جبر المخزومي. وأخرجه البخاري (5991) عن محمد بن كثير، بهذا الإسناد. وأخرجه الترمذي (2020) من طريق سفيان بن عيينة، عن بشير أبي إسماعيل وفطر ابن خليفة، عن مجاهد، به.وهو في "مسند أحمد" (6524)، و"صحيح ابن حبان" (445). وقوله: "ليس الواصل بالمكافئ". أي: الذي يعطي لغيره نظير ما أعطاه ذلك الغير، وأخرج عبد الرزاق (20232) عن عمر موقوفا: ليس الوصل أن تصل من وصلك…

إسناده صحيح. أبو كثير: هو زهير بن الأقمر الزبيدي. وأخرجه النسائي في "السنن الكبرى" (11519) من طريق الأعمش، عن عمرو ابن مرة، به. إلا أنه زاد في روايته: "أمرهم بالظلم فظلموا". وهو في "مسند أحمد" (6487)، و"صحيح ابن حبان" (5176). قال الخطابي: الشح أبلغ في المنع من البخل، وإنما الشح بمنزلة الجنس، والبخل بمنزلة النوع، وكثر ما يقال: البخل إنما هو في أفراد الأمور وخواص الأشياء، والشح عام وهو كالوصف اللازم للإنسان. من قبل الطبع والجبلة.

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، وإسماعيل: هو ابن إبراهيم الأسدي المعروف بابن عليه، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه الترمذي (2075)، والنسائي في "الكبرى" (9148) من طريق أيوب السختياني، به. وهو في "مسند أحمد" (26912) و (26987). وأخرجه البخاري (1434) و (2590)، ومسلم (1029)، والنسائي (2343) و (9149) من طريق ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أسماء. فزاد ابن جريج في إسناده عباد بن عبد الله بن الزبير بين ابن أبي مليكة وبين أسماء، قال الحافظ في "الفتح" 5/ 218: وصرح أيوب ع…

إسناده صحيح. مسدد: هو ابن مسرهد الأسدي، إسماعيل: هو ابن إبراهيم ابن مقسم المعروف بابن عليه، وأيوب: هو السختياني. وأخرجه النسائى في "الكبرى" (2341) من طريق أبي أمامة سهل بن حنيف، عن عائشة. وهو في "مسند أحمد" (24773). وهو كذلك في "مسند أحمد" (24418)، و"صحيح ابن حبان" (3365) من طريق عروة بن الزبير، عن عائشة.