كتاب الزكاة

إسناده حسن. محمد بن إسحاق صرح بالسماع في رواية "المسند"، فانتفت شبهة تدليسه. وقال ابن كثير في "تفسيره": هذا إسناد جيد قوي. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14867)، وأبو يعلى (2038)، وابن حبان في "صحيحه" (3289) من طريقين عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد في "مسنده" (14866)، وأبو يعلى (1781)، وابن خزيمة (2469)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 30، والحاكم 1/ 417، والبيهقي 5/ 311 من طرق عن محمد بن إسحاق، به. وقوله: "جاد عشرة" قال الخطابي: قال إبراهيم الحربي: يريد قدرا من النخل يجد منه عشرة أوسق،…

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان العطاردي، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (1728) عن شيبان بن فروخ، عن أبي الأشهب، به. وهو في "مسند أحمد" (11293)، و"صحيح ابن حبان" (5419). وقوله: "فليعد به على من لا ظهر له". قال السندي: أي: فليعط من لا ظهر له.

إسناده ضعيف فقد زاد غير واحد من الرواة بين غيلان - وهو ابن جامع - وبين جعفر بن إياس - وهو اليشكري الواسطي - عثمان أبا اليقظان، وهو ضعيف. يعلى: هو ابن الحارث بن حرب المحاربي. وأخرجه الحاكم 1/ 408 - 409 من طريق علي بن المديني، عن يحيى بن يعلى، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو يعلى (2499)، وابن أبي حاتم في"تفسيره" - كما في تفسير ابن كثير 4/ 82 - ، والحاكم في "المستدرك" 2/ 333، والبيهقي 4/ 83، وابن عبد البر في "التمهيد" 168/ 19 من طرق عن يحيي بن يعلى المحاربي، عن أبيه، عن غيلان، عن عثمان أبي اليقظان، عن جع…

(١) حديث حسن. وقد حسن إسناد هذا الحديث الحافظ العلائي في "النقد الصحيح" ص 41 - 42، وجوده الحافظ العراقي في "التقييد والإيضاح" والبرهان الأبناسي في "الشذا الفياح"، والحافظ السخاوي في "المقاصد الحسنة"، ونقل المناوي في "فيض القدير" أن ابن حجر العسقلاني رد على ابن الجوزي في إيراده هذا الحديث في "الموضوعات". يعلى بن أبي يحيى - ويقال: يحيى بن أبي يعلى - روى عنه مصعب بن محمد بن شرحبيل ومحمد بن عبد الله بن مسلم الزهري وإسماعيل بن عبد الملك الأسدي، وذكره ابن حبان في "الثقات". ووصفه الدولابي بأنه مولى فا…

إسناده حسن، عبد الرحمن بن بجيد مختلف في صحبته، وذكر الحافظ في "التقريب" أن له رؤية، وقد روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات". وأخرجه الترمذي (671)، والنسائي في "الكبرى" (2366) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وأخرجه النسائي (2357) من طريق زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن بجيد، به. وهو في "مسند أحمد" (2714 - 27151)، و"صحيح ابن حبان" (3373). الظلف، قال في "القاموس": الظلف بالكسر للبقرة والشاة وشبهها بمنزلة القدم لنا.

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (2620) و (3183) و (5978) و (5979)، ومسلم (1003) من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (26913)، و"صحيح ابن حبان" (452).وقولها: راغبة في عهد قريش، قال الخطابي: أي: طالبة يري وصلتي، وقولها: راغمة. معناه: كارهة للإسلام، ساخطة علي، تريد أنها لم تقدم مهاجرة راغبة في الدين كما كان يقدم المسلمون من مكة للهجرة والإقامة بحضرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وإنما أمر بصلتها لأجل الرحم، فأما دفع الصدقة الواجبة إليها، فلا يجوز، وإنما هي حق للمسلمين لا يجوز صر…

إسناده ضعيف، مسلسل بالمجاهيل. سيار بن منظور لم يرو عنه غير كهمس ابن الحسن، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال عبد الحق الإشبيلي فيما نقله عنه الحافظ في "تهذيبه": مجهول. وأبوه منظور - ابن سيار الفزاري - لم يرو عنه غير ابنه سيار، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الذهبي في "الميزان" 4/ 190: لا يعرف. وبهيسة الفزارية، قال الذهبي: تفرد عنها أبو سيار بن منظور الفزاري، وقال الحافظ في "التقريب": لا تعرف، ويقال: إن لها صحبة. وذكر في "الإصابة" أنه ليس في حديثها ما يدل على صحبتها، لأن سياق…

حديث صحيح، وهذا إسناده حسن. مبارك بن فضالة صدوق، وهو وإن كان يدلس، لا يظن تدليسه هنا، فقد رأى أنس بن مالك، وروايته هنا عن تابعي عن تابعي عن صحابي، فيبعد تدليسه، والله أعلم. بشر بن آدم: هو البصري، ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه البزار (2267) عن بثر بن آدم، والحاكم في "المستدرك" 1/ 412، والبيهقي 4/ 199 من طريق سهل بن مهران، كلاهما عن عبد الله بن بكر، بهذا الإسناد. ورواية البزار مطولة بنحو رواية أبي هريرة الآتية. وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (1028) وغيره قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وس…

إسناده ضعيف، لضعف سليمان - وهو ابن قرم بن معاذ التميمي الضبي -. أبو العباس: هو أحمد بن عمرو بن عبيدة القلوري العصفري، وابن المنكدر: هو محمد. وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 3/ 1107، والبيهقي في "سننه" 199/ 4، والخطيب في "الموضح" 1/ 353 من طريق أي العباس القلوري، بهذا الإسناد. وأخرجه الفسوي في "المعرفة والتاريخ" 3/ 362، والبيهقي في "شعب الإيمان" (3259)، والخطيب في "الموضح" 1/ 352 - 353 من طريقين عن يعقوب بن إسحاق، به.

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد بن قرط الضبي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، ومجاهد: هو ابن جبر المكى. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (2359) من طريق أبي عوانة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. وزاد: "ومن استجار بالله فأجيروه"، ولم يذكر قوله: "إذا دعاكم فأجيبوه". وهو في "مسند أحمد" (5365)، و"صحيح ابن حبان" (3375) و (3408). وسيأتي برقم (5109).

(١) رجاله ثقات. محمد بن إسحاق - وهو ابن يسار - مدلس وقد عنعن. لكن ذكر الحافظ في"هدي الساري" ص 42: أنه وقع عند أبي يعلى تصريح ابن إسحاق بسماعه من عاصم بن عمر بن قتادة، فإن يكن صحيحا فالإسناد حسن، على أننا لم نجد تصريحه بالسماع في مطبوع "مسند أبى يعلى"، فالله أعلم. وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 1/ 413، والبيهقي في "سننه" 4/ 154 من طريق موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه! وأخرجه عبد بن حميد (1120) و (1121)، والدارمي (1659)، وأبو يعلى (2084) و (2220)، والطبري في…

إسناده قوي. من أجل محمد بن عجلان. سفيان: هو ابن عيينة. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1731) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وأخرجه أيضا (3328) من طريق يحيي القطان، عن ابن عجلان، به. وهو في "مسند أحمد" (11197)، و"صحيح ابن حبان" (2505). وهذا الرجل هو سليك الغطفانى كما هو مصرح به في رواية أحمد.