كتاب تفريع أبواب الصفوف

(١) إسناده صحيح. ابن كثير: هو محمد، وسفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة، وأبو مسعود: هو عقبة بن عمرو الأنصاري البدري. وأخرجه مسلم (432) (122)، والنسائي في "الكبرى" (883) و (888)، وابن ماجه (976) من طرق عن الأعمش، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (17102)، و"صحيح ابن حبان" (2172). قوله: "أولو الأحلام" أي: ذوو العقول الراجحة، لأن العمل إن رجح كان سبا للحلم والأناة والتثبت في الأمور. والنهى: جمع نهية، وهو العقل الذي ينهى صاحبه عن القبائح، وقيل: أراد بأولي…

سناده حسن، إلا أن معاوية بن هشام وهم في قوله: "على ميامن الصفوف"، والصحيح أنه بلفظ: "على الذين يصلون الصفوف" كما سيأتي في التخريج. سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وأخرجه ابن ماجه (1005) عن عثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2160). وقال البيهقي في "سننه" 3/ 103: كذا قال، والمحفوظ بهذا الإسناد عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون الصفوف". ثم قال: ومعاوية بن هشام ينفرد بالمتن الأول، فلا أراه محفوظا. وأخرجه باللفظ المحفوظ أحمد (25270) عن أبي أحمد…

إسناده ضعيف لضعف شهر بن حوشب، وباقي رجاله ثقات. عياش الرقام: هو ابن الوليد، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السامي، وبديل: هو ابن ميسرة. وأخرجه بنحوه الطبراني في "الكبير" (3416)، وفي "الأوسط" (4233)، والبيهقي 3/ 97 من طريق عياش الرقام، بهذا الإسناد. وسقط من إسناد الطبراني عبدالرحمن بن غنم.وأخرجه كذلك أحمد (22896) و (22906) من طريق عبد الحميد بن بهرام، والطبراني (3436)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (151 - زوائد)، والبيهقي 3/ 97 من طريق ليث بن أبي سليم، كلاهما عن شهر بن حوشب، به. ورواية أحمد في…

إسناده صحيح. خالد: هو ابن عبد الله الواسطي، وأبو صالح: هو ذكوان السمان. وأخرجه مسلم (440)، والترمذي (222)، والنسائى في "الكبرى" (896)، وابن ماجه (1000) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، بهذا الإسناد. وهو فى "مسند أحمد" (8428). وأخرجه ابن ماجه (1000) من طريق عبد الرحمن بن يعقوب الحرقى، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (10290)، و"صحيح ابن حبان" (2179). قال النووي: أما صفوف الرجال، فهي على عمومها، فخيرها أولها أبدا وشرها آخرها أبدا، أما صفوف النساء، فالمراد بالحديث صفوف النساء اللواتي يصلين مع الرجال، و…

صحيح لغيره دون قوله: "في النار"، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أن عكرمة ابن عمار ضعيف في روايته عن يحيي بن أبي كثير لاضطرابه فيها، ولم يتابع على قوله: "في النار". أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "مصنف عبد الرزاق " (2453)، ومن طريقه أخرجه ابن خزيمة (1559) ,وابن حبان (2156)، والبيهقي 3/ 103. ويشهد له دون الزيادة المذكورة حديث أبي سعيد الآتي بعده.

إسناده صحيح. أبو الأشهب: هو جعفر بن حيان، وأبو نضرة: هو المنذر ابن مالك العبدي. وأخرجه مسلم (438)، والنسائي في "الكبرى" (872)، وابن ماجه (978) من طرق عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (438)، والنسائي (873) من طريق سعيد بن إياس الجريري، عن أبي نضرة، به. وهو في "مسند أحمد" (11142). وعلقه البخاري عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بصيغة التمريض في كتاب الأذان، باب الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم. قال الحافظ في "الفتح" 2/ 205: والحق أن هذه الصيغة لا تختص بالضعيف، بل قد تستعمل في الصحيح…

قوله: "سدوا الخلل" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أم يحيى بن بشير - واسمها أمة الواحد بنت يامين- لم يرو عنها غير ابنها، وهو مجهول الحال أيضا. وضعفه عبد الحق الإشبيلي في "الأحكام" 2/ 110، وابن القطان في"الوهم والإيهام" (1097). ابن أبي فديك: هو محمد بن إسماعيل. وأخرجه البيهقي 3/ 104 من طريق المصنف، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (4457) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن بشير، به بلفظ: "وسطوا الإمام، وسدوا الثلم لا يتخللها الشيطان، وضعوا نعالكم بين أقدامكم". ولقوله: "سدوا الخلل…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عمرو بن راشد، لكن رواه هلال بن يساف عن وابصة مباشرة، كما سيأتي في التخريج.وأخرجه الترمذي (228) من طريق شعبة، بهذا الإسناد. وهو في "صحيح ابن حبان" (2199). وأخرجه ابن ماجه (1004)، والترمذي (227) من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، عن هلال بن يساف قال: أخذ زياد بن أبي الجعد بيدي ونحن بالرقة، فقام بي على شيخ يقال له: وابصة بن معبد من بني أسد، فقال زياد: حدثني هذا الشيخ أن رجلا صلى خلف الصف وحده- والشيخ يسمع- فأمره رسول الله- صلى الله عليه وسلم - أن يعيد. وقال الترمذ…

إسناده صحيح. زياد الأعلم: هو ابن حسان بن قرة، والحسن: هو ابن أبي الحسن يسار البصري. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (946) عن حميد بن مسعدة، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (783) من طريق همام، عن زياد الأعلم، به. وهو في "مسند أحمد" (20405)، و"صحح ابن حبان" (2195). وانظر ما بعده. وقوله: ولا تعد هو بفتح أوله وضم العين من العود، أي: لا تعد إلى ما صنعت من السعي الشديد، ثم من الركوع دون الصف، ثم المشي إلى الصف، وقد ورد ما يقتضي ذلك صريحا في طريق حديثه. ويرى الإمام الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 396 أن قوله…

إسناده صحيح، وقد سمعه الحسن من أبي بكرة كما سلف قبله. حماد: هو ابن سلمة. وهو في "مسند أحمد" (20457).