كتاب من كتب الحديث

كتاب الكفارات

يضم كتاب الكفارات أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

سنن ابن ماجه47 حديث18 مشاهدة
عدد الأحاديث47
المجموعةسنن ابن ماجهعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث كتاب الكفارات

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 130 مشاهدةيتوفر شرح

حديث رأى رجلا يسرق فقال أسرقت فقال لا والذي لا إله إلا هو

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق، فقال: أسرقت؟ قال: لا، والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت بصري "

المعنى المختصر

حديث صحيح. وهذا إسناد ضعيف، لضعف شيخ ابن ماجه يعقوب بن حميد وجهالة أبي بكر بن يحيى بن النضر، وقد روي الحديث من وجه آخر صحيح. فأخرجه البخاري (٣٤٤٤)، ومسلم (٢٣٦٨) من طريق همام بن منبه، عن أبي هريرة بلفظ: رأى عيسى ابن مريم رجلا يسرق، فقال له عيسى: سرقت، فقال: كلا والذي لا إله إلا هو . وأخرجه النسائي ٨/ ٢٤٩ من طريق عطاء بن يسار، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨١٥٤)، و "صحيح ابن حبان" (٤٣٣٦). قال القرطبي المحدث، ونقله عنه ابن حجر في "الفتح" ٦/ ٤٨٩: ظاهر قول عيسى للرجل: سرقت أنه خبر جازم عما فعل ا…

حديث رقم 140 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إنما الحلف حنث أو ندم

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما الحلف حنث أو ندم»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف بشار بن كدام أخي مسعر بن كدام. والصحيح أنه موقوف من قول عبد الله بن عمر بن الخطاب كما سيأتي. وأخرجه ابن أبي شيبة -جزء العمروي- ص ٦٨، والبخاري في "التاريخ الكبير" ٢/ ١٢٩، وأبو يعلى (٥٥٨٧) و (٥٦٩٧)، والطبراني في "المعجم الصغير" (١٠٨٣)، والحاكم ٤/ ٣٠٣، والبيهقي ١٠/ ٣٠ من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد. وأخرجه القضاعي في "مسند الشهاب" (٢٦٠) و (٢٦١) من طريقين عن أبي معاوية عن مسعر بن كدام، عن محمد بن زيد، به، كذا وقع عنده: مسعر بن كدام، وهو خطأ، إنما هو بشار بن كدام. وأخرجه ابن أبي ش…

حديث رقم 150 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف فقال إن شاء الله فله ثنياه

الراوي: أبي هريرة

عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من حلف، فقال: إن شاء الله فله ثنياه "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. ابن طاووس: هو عبد الله. وأخرجه الترمذي (١٦١٢)، والنسائي ٧/ ٣٠ من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٨٠٨٨)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٤١). وانظر الكلام على هذا الحديث في "المسند". قوله: "فله ثنياه"، قال السندي: الثنيا كالدنيا، اسم بمعنى الاستثناء، أي أن الثنيا تنفعه حيث لا يحنث، أتى بالمحلوف عليه أم لا. والله أعلم.

حديث رقم 160 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف واستثنى إن شاء رجع وإن شاء ترك غير حانث

الراوي: ابن عمر

عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك غير حانث»

المعنى المختصر

سناده صحيح. محمد بن زياد: هو الزيادي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختاني. وأخرجه أبو داود (٣٢٦٢)، والترمذي (١٦١١)، والنسائي ٧/ ١٢ و٢٥ من طريق أيوب بن أبي تميمة، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي ٧/ ٢٥ من طريق كثير بن فرقد، عن نافع، عن ابن عمر، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٥١٠). وانظر ما بعده.

حديث رقم 170 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف واستثنى فلن يحنث

الراوي: نافع

عن نافع، عن ابن عمر رواية، قال: «من حلف واستثنى فلن يحنث»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه أبو داود (٣٢٦١)، والنسائي ٧/ ٢٥ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. وهو في "مسند أحمد" (٤٥٨١)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٣٩). وانظر "نصب الراية" ٣/ ٣٠١ - ٣٠٢.

حديث رقم 180 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لا أحلف على يمين فأرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني وأتيت الذي هو خير

الراوي: أبي موسى

عن أبي موسى، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من الأشعريين نستحمله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والله ما عندي ما أحملكم عليه» قال: فلبثنا ما شاء الله، ثم أتي بإبل، فأمر لنا بثلاثة إبل ذود غر الذرى، فلما انطلقنا، قال بعضنا لبعض: أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله، فحلف ألا يحملنا، ثم حملنا، ارجعوا بنا، فأتيناه، فقلنا: يا رسول الله، إنا أتيناك نستحملك فحلفت أن لا تحملنا، ثم حملتنا، فقال: «والله ما أنا حملتكم، بل الله حملكم، إني والله، إن شاء الله، لا أحلف على يمين، فأرى غيرها خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير» ، أو قال «أتيت الذي هو خير، وكفرت عن يميني»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٦٦٢٣)، ومسلم (١٦٤٩) (٧) و (٨)، وأبو داود (٣٢٧٦)، والنسائي ٧/ ٩ - ١٠ من طريق أبي بردة، به. وأخرجه البخاري (٣١٣٣)، ومسلم (١٦٤٩) (٩) و (١٠) من طريق زهدم بن مضرب، عن أبي موسى. وهو في "مسند أحمد" (١٩٥٥٨) وفيه التردد في تقديم الكفارة وتأخيرها. قال السندي: قوله: "نستحمله"، أي: نطلب منه ما نركب عليه في غزوة تبوك. "ذود"، بفتح الذال المعجمة جمع ناقة، أي: بثلاث نوق. "غر الذرى"، أي: بيض الأسنمة، كناية عن كونها سمينة.

حديث رقم 190 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين فرأى خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه

الراوي: عدي بن حاتم

عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها، فليأت الذي هو خير، وليكفر عن يمينه»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه مسلم (١٦٥١)، والنسائي ٧/ ١١ من طريق عبد العزيز بن رفيع، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (١٨٢٥٧)، و"صحيح ابن حبان" (٤٣٤٥) و (٤٣٤٦). وفي إحدى روايات مسلم قدم التكفير على الحنث

حديث رقم 200 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه ولا أصله فقال كفر عن يمينك

الراوي: أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي

عن أبي الأحوص عوف بن مالك الجشمي، عن أبيه، قال: قلت: يا رسول الله، يأتيني ابن عمي فأحلف أن لا أعطيه، ولا أصله، قال: «كفر عن يمينك»

المعنى المختصر

إسناده صحيح. والصحابي: هو مالك بن نضلة الجشمي. وأخرجه النسائي ٧/ ١١ عن محمد بن منصور، عن سفيان، بهذا الإسناد. بلفظ: قلت: يا رسول الله أرأيت ابن عم لي أتيته أسأله، فلا يعطيني ولا يصلني، ثم يحتاج إلي، فيأتيني، فيسألني وقد حلفت أن لا أعطيه، ولا أصله، فأمرني أن آتي الذي هو خير، وأكفر عن يميني. وهو في "مسند أحمد" (١٧٢٢٨) ضمن حديث طويل عن سفيان بن عيينة، به.

حديث رقم 210 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف في قطيعة رحم أو فيما لا يصلح فبره أن لا يتم على ذلك

الراوي: عائشة

عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من حلف في قطيعة رحم، أو فيما لا يصلح، فبره أن لا يتم على ذلك»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف حارثة بن أبي الرجال- واسم أبي الرجال محمد-. وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسير" (٤٤٥٣) من طريق علي بن مسهر، عن حارثة بن محمد، بهذا الإسناد. وفي الباب عن عبد الله بن عباس عند الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٦٦٤)، وابن حبان في "صحيحه" (٤٣٤٤)، ولفظه عند الطحاوي: "من حلف على يمين قطيعة أو معصية، فحنث، فذلك كفارة" ولفظ ابن حبان: "من حلف على ملك يمينه أن يضربه، فكفارته تركه، ومع الكفارة حسنة". وإسناده صحيح. قلنا: احتج بهذه الأحاديث من ذهب إلى أن اليمين في المعصية لا كفارة عيها، وقد رواه…

حديث رقم 220 مشاهدةيتوفر شرح

حديث من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها

الراوي: عمرو بن شعيب

عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليتركها، فإن تركها كفارتها»

المعنى المختصر

حديث حسن دون قوله: "فإن تركها كفارتها" فهي زيادة شاذة في حديث عبد الله بن عمرو هذا، وهذا إسناد ضعيف لضعف عون بن عمارة -وهو إن كان متابعا على هذا الحرف- فقد رواه من هو أوثق وأجل منهم وذكر الأمر بالكفارة. وأخرجه الطيالسي (٣٢٧٤)، وأحمد في "مسنده" (٦٧٣٦) من طريق خليفة بن خياط -جد خليفة بن خياط صاحب "التاريخ"- وأبو داود (٣٢٧٤) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، عن عبيد الله بن الأخنس، كلاهما (خليفة وعبيد الله) عن عمرو بن شعيب، بهذا الإسناد- زاد عبيد الله في روايته أول الحديث: "لا نذر ولا يمين فيما لا ي…

حديث رقم 230 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كفر بصاع من تمر وأمر الناس بذلك

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: «كفر رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر، وأمر الناس بذلك، فمن لم يجد فنصف صاع من بر»

المعنى المختصر

إسناده ضعيف لضعف عمر بن عبد الله بن يعلى الثقفي. وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ٣/ ١٦٥ من طريق محمد بن معاوية، عن زياد بن عبد الله، بهذا الإسناد. وقد صح عن عمر بن الخطاب أنه كان يقول بذلك، فقد أخرجه عنه عبد الرزاق (١٦٠٧٥) و (١٦٠٧٦)، وسعيد بن منصور-قسم التفسير- (٧٨٥) و (٧٨٦)، وابن أبي شيبة -جزء العمروي- ص ٧ من طريقين عن أبي وائل شقيق بن سلمة، عن يسار بن نمير، قال: قال لي عمر: إني أحلف لا أعطي أقواما، ثم يبدو لي فأعطيهم، فإذا فعلت ذلك، فأطعم عني عشرة مساكين، بين كل مسكينين…

حديث رقم 240 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سبب نزول آية من أوسط ما تطعمون أهليكم

الراوي: ابن عباس

عن ابن عباس، قال: " كان الرجل يقوت أهله قوتا فيه سعة، وكان الرجل يقوت أهله قوتا فيه شدة، فنزلت: {من أوسط ما تطعمون أهليكم} [المائدة: ٨٩] "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. وأخرجه الطبري في "تفسيره" ٧/ ٢٢، وابن أبي حاتم في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" ٣/ ١٦٤ من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد - زاد في آخره: أي: من الخبز والزيت. وأخرجه سعيد بن منصور- قسم التفسير- (٧٩٨) عن أبي عوانة الوضاح اليشكري، وابن أبي حاتم في "تفسيره" ٣/ ٢٧/ أمن طريق حفص بن غياث، كلاهما عن سليمان بن أبي المغيرة، والطبري (١٢٤٣٦) من طريق عنبسة بن سعيد الرازي، و (١٢٤٣٧) من طريق سالم الأفطس، ثلاثتهم (سليمان وعنبسة وسالم الأفطس) عن سعيد بن جبير في قوله عز وجل: {من أوسط ما تطعمون…

الكتاب التاليكتاب التجاراتالكتاب السابقكتاب الطلاق
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن كتاب الكفارات

ما هو كتاب كتاب الكفارات؟

يضم كتاب الكفارات أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

كم عدد أحاديث كتاب الكفارات؟

يحتوي هذا الكتاب على 47 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

262 حديث

افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم

يضم افتتاح الكتاب في الإيمان وفضائل الصحابة والعلم أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

عرض أحاديث الكتاب
391 حديث

كتاب الطهارة وسننها

يضم كتاب الطهارة وسننها أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

عرض أحاديث الكتاب
4 حديث

كتاب الطهارة وسننها المبالغة في الاستنشاق والاستنثار

يضم كتاب الطهارة وسننها المبالغة في الاستنشاق والاستنثار أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

عرض أحاديث الكتاب
37 حديث

كتاب الصلاة

يضم كتاب الصلاة أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

عرض أحاديث الكتاب
1 حديث

كتاب الطهارة وسننه

يضم كتاب الطهارة وسننه أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

عرض أحاديث الكتاب
2 حديث

كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة

يضم كتاب الصلاة أبواب مواقيت الصلاة أحاديث سنن ابن ماجه مرتبة للقراءة مع النص والشرح.

عرض أحاديث الكتاب