كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها

إسناده صحيح. جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه مسلم (٨٠٧)، وأبو داود (١٣٩٧)، والترمذي (٣٠٩٩)، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٤٩) و (٧٩٦٤) و (٧٩٦٥) و (١٠٤٨٦) و (١٠٤٨٧) من طريق منصور، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي (٧٩٦٥) و (١٠٤٨٩) من طريق الأعمش، عن إبراهيم النخعي، به. وهو في "مسند أحمد" (١٧٠٩٦)، و"صحيح ابن حبان" (٨٧١).

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٢١٢)، ومسلم (٧٨٦)، وأبو داود (١٣١٠)، والترمذي (٣٥٥)، والنسائي ١/ ٩٩ - ١٠٠ من طرق عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد. وهو في "مسند أحمد" (٢٤٢٨٧)، و"صحيح ابن حبان" (٢٥٨٣).

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (١١٥٠)، ومسلم (٧٨٤)، وأبو داود (١٣١٢)، والنسائي ٣/ ٢١٨ - ٢١٩ من طريقين عن عبد العزيز بن صهيب، به. وهو في "مسند أحمد" (١١٩٨٦)، و"صحيح ابن حبان" (٢٤٩٢).

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، يعقوب بن حميد ضعيف، وشيخه أبو بكر بن يحيى مجهول الحال. وأخرجه مسلم (٧٨٧)، وأبو داود (١٣١١)، والنسائي في "الكبرى" (٧٩٩٠) من طريق همام، عن أبي هريرة. وهو في "مسند أحمد" (٨٢٣١)، و"صحيح ابن حبان" (٢٥٨٥). قوله: "فاستعجم" أي: استغلق ولم ينطلق به لسانه لغلبة النعاس.

موضوع، يعقوب بن الوليد مجمع على ضعفه، ووصفه غير واحد من النقاد بالوضع والكذب. وأخرجه أبو يعلى (٤٩٤٨) من طريق أحمد بن منيع، بهذا الإسناد.

إسناده ضعيف جدا. وقد سلف برقم (١١٦٧).

إسناده ضعيف لانقطاعه، عاصم بن عمرو روايته عن عمر مرسلة كما قال أبو زرعة. أبو الأحوص: هو سلام بن سليم الكوفي، وطارق: هو ابن عبد الرحمن البجلي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٢/ ٢٥٦. وأخرجه مطولا عبد الرزاق (٩٨٨) من طريق أبي إسحاق السبيعي، وسعيد بن منصور في "سننه" (٢١٤٣) من طريق طارق البجلي، كلاهما عن عاصم بن عمرو: أن قوما . فذكره. وأخرجه كذلك الطيالسي (٤٩) و (١٣٧) من طريق المسعودي، وعبد الرزاق (٩٨٧) من طريق أبي إسحاق، وأحمد (٨٦) من طريق شعبة، ثلاثتهم عن عاصم ابن عمرو البجلي، عن أحد النفر الذين أتوا…

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو سفيان: هو طلحة بن نافع. وأخرجه عبد الرزاق (٤٨٣٧)، وأحمد (١١٥٦٧)، وعبد بن حميد في "المنتخب من مسنده" (٩٧٠)، وابن خزيمة (١٢٠٦)، وأبو نعيم في "الحلية" ٩/ ٢٧، والخطيب في "تاريخه" ٤/ ٣١١، والبيهقي ٢/ ١٨٩ من طريق سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه أحمد (١١٥٦٨)، وابن أبي شيبة ٢/ ٢٥٥، والبيهقي ٢/ ١٨٩ من طريق زائدة، وعبد بن حميد (٩٦٩) من طريق شجاع بن الوليد، كلاهما عن الأعمش، به. وأخرجه أحمد (١١١١٢) و (١١٥٦٩) من طريق ابن لهيعة، عن أبي ال…

إسناده صحيح. وأخرجه البخاري (٤٣٢) (و (١١٨٧)، ومسلم (٧٧٧) (٢٠٨)، وأبو داود (١٠٤٣) و (١٤٤٨)، والترمذي (٤٥٤) من طريق عبيد الله بن عمر، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري (١١٨٧)، ومسلم (٧٧٧) (٢٠٩) من طريق أيوب، والنسائي ٣/ ١٩٧ من طريق الوليد بن أبي هشام، كلاهما عن نافع، به. وهو في "مسند أحمد" (٤٥١١).

إسناده صحيح، إلا أن عبد الرحمن بن مهدي اضطرب في تسمية والد حرام، فسماه أحيانا حكيما، وهو الصواب الموافق للرواة عن معاوية بن صالح، ورواية غير معاوية عن العلاء بن الحارث أيضا، وسماه ابن مهدي غالبا معاوية، وهو وهم انفرد به عن جميع الرواة عن معاوية بن صالح. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٨٦٥)، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/ ٩٣، والخطب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ١/ ١١٠ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وقال فيه: حرام بن معاوية. وأخرجه أحمد (١٩٠٠٧)، وابن خزيمة (١٢٠٢) من طريق اب…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد -وهو الهاشمي مولاهم- وقد توبع فيما سلف برقم (٦١٤).

إسناده ضعيف لجهالة موسى بن أنس -وهو موسى بن فلان بن أنس، وقيل: ابن حمزة بن أنس-، ومحمد بن إسحاق صرح بسماعه منه عند الترمذي. ثمامة بن أنس: هو ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك. وأخرجه الترمذي (٤٧٧) عن أبي كريب محمد بن العلاء، بهذا الإسناد. وسماه: موسى بن فلان بن أنس. وقال الترمذي: حديث أنس حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.