أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

إسناده صحيح. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٢٠) . ومن طريق عبد الرزاق أخرجه مسلم ص٢٢٤٦ (٩٧) ، والترمذي (٢٢٣٥) ، وأبو عمرو الداني في "الفتن" (٦٤٤) . قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأخرجه مسلم ص ٢٢٤٥، و (٢٩٣٠) (٩٦) ، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" ١/٣٨٣، وعثمان الدارمي في "الرد على الجهمية" ص٥١، وابن أبي عاصم في "السنة" (٤٣٠) ، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" (٨٥٥) من طرق عن الزهري، به. وسلف برقم (٦٣٦٥) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر. وفي الباب عن أنس بن مالك…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن المسيب. هو سعيد. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (١٩٨٥١) ، ومن طريقه أخرجه البخاري (٦١٩٠) ، وأبو داود (٤٩٥٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧١٩) ، وابن حبان (٥٨٢٢) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٩) ، والبغوي في "شرح السنة" (٣٣٧٢) . وأخرجه الطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٨) من طريق قتادة، عن سعيد، عن أبيه. وأخرجه البخاري في "الصحيح" (٦١٩٠) ، وفي "الأدب المفرد" (٨٤١) ، وفي "التاريخ الكبير" ٣/١١١، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٧، وفي "الآداب" (٤٧٤) = من طريق عبد الرزاق، عن م…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو عند عبد الرزاق في "التفسير" ١/٢٨٨. ومن طريق عبد الرزاق أخرجه البخاري (٣٨٨٤) و (٤٦٧٥) ، ومسلم (٢٤) (٤٠) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٧٢٠) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨٢٠) ، والبيهقي في "الدلائل" ٢/٣٤٢-٣٤٣، وفي "الأسماء والصفات" ص٩٧-٩٨، وابن الأثير في "أسد الغابة" ٥/١٧٧-١٧٨. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ١/١٢٢ عن محمد بن عمر الواقدي، والنسائي في "المجتبى" ٤/٩٠-٩١، و"الكبرى" (٢١٦٢) و (١١٢٣٠) و (١١٣٨٣) ، والطبري في "التفسير" ٢٠/٩٢، وأبو عوانة (٢٣) ، والحازمي…

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، طارق -وهو ابن عبد الرحمن البجلي - صدوق لا بأس به، لم يرو عنه الشيخان سوى هذا الحديث، وهو متابع فيه عندهما، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري. وأخرجه البخاري (٤١٦٤) عن موسى بن إسماعيل، ومسلم (١٨٥٩) (٧٧) عن حامد بن عمر، كلاهما عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وأخرجه بأطول مما هنا البخاري (٤١٦٣) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٦) من طريق إسرائيل، عن طارق، به. وأخرجه البخاري (٤١٦٢) ، ومسلم (١٨٥٩) (٧٩) ، وأبو عوانة (٧١٩٨) و (٧١٩٩) ، و…

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي الزبيري، وسفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن سعد ٢/٩٩، ومسلم (١٨٥٩) (٧٨) من طريق أبي أحمد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد ٢/٩٩، والبخاري (٤١٦٥) ، وأبو عوانة (٧٢٠٧) و (٧٢٠٨) و (٧٢٠٩) ، والطبراني في "الكبير" ٢٠/ (٨١٥) من طرق عن سفيان الثوري، به.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير أن صحابيه لم يرو له أحد من أصحاب الكتب الستة، وصحح الحافظ ابن حجر إسناده في "الإصابة" ١/٦١٨. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٥٤٥) ، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد (٤٤٦) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٩٦١) ، والطبراني في "الكبير" (٣٢٢٦) ، والبيهقي في "الدلائل" ٧/٧٤.= وانظر ما سلف برقم (١٦٢١٩) . قال السندي: قوله: "في المقاعد" بوزن المساجد، دكاكين عند دار عثمان، وقيل: موضع بقرب المسجد اتخذ للقعود فيه للحوائج والوضوء.

إسناده ضعيف لضعف عمر مولى غفرة: وهو ابن عبد الله. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٣٢) من طريق سويد بن سعيد، عن عبد الرحمن بن أبي الرجال، بهذا الإسناد. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٣٢٢٩) و (٣٢٣٠) و (٣٢٣١) ، والبيهقي في "السنن" ٣/٢٤٧ من طرق عن عمر مولى غفرة، به. ويغني عن هذا الحديث ما روي عن ابن عمر وأبي هريرة أنهما سمعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على أعواد منبره: "لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم ليكونن من الغافلين" أخرجه مسلم (٨٦٥) ، وسلف في "المسند" (٢١٣٢) و…

إسناده صحيح. صفوان بن عبد الله: هو القرشي، وأم الدرداء: هي الصغرى، هجيمة، وقيل: جهيمة. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٧) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٤٦٧) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٦) ، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢. وأخرجه الدارمي (١٧١٠) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٧٧، والطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٩) - (٣٩٩) ،= و"الأوسط" (٣٢٧٢) و (٧٦٢٢) و (٩١٨٩) ، وفي "مسند الشاميين" (١٨١٣…

إسناده صحيح. ابن بكر: هو محمد البرساني. وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (٤٤٦٩) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" ١٩/ (٣٨٥) . وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٣ من طريق روح بن عبادة، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٧٦-٣٧٧، والطبراني ١٩/ (٣٨٥) من طريق أبي عاصم النبيل، كلاهما عن ابن جريج، به.

إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة. وأحرجه الشافعي في "المسند" ١/٢٧٢، وفي "السنن المأثورة" (٣١١) ، والطيالسي (١٣٤٣) ، والحميدي (٨٦٤) ، وابن أبي شيبة ٣/١٤، والدارمي (١٧١١) ، وابن ماجه (١٦٦٤) ، والنسائي ٤/١٧٤-١٧٥، وابن خزيمة (٢٠١٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٦٣، وابن قانع في "معجم الصحابة" ٢/٣٧٧، والطبراني ١٩/ (٣٨٨) ، والحاكم ١/٤٣٣، والبيهقي في "السنن" ٤/٢٤٢، وفي "معرفة السنن والآثار" (٨٧٦٨) ، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" ٢/٣٧٥، والذهبي في "معجم الشيوخ" ١/٦١ من طريق سفيان ابن عيين…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الرجل الأنصاري، وجهالته لا تضر، فهو صحابي. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٧٤١٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن حزم في "المحلى" ٦/٢٠٧. وأخرجه بأطول مما هنا مالك في "الموطأ" ١/٢٩١-٢٩٢ عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، مرسلا. ومن طريقه أخرجه الشافعي في "الرسالة" (١١٠٩) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/٩٤. وقد جاء مبينا في رواية مالك هذه أن المرأة إنما ذكرت ذلك لأم سلمة وهي أخبرت النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. وفي باب جواز القبلة للصائم عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (١٣٨) .…

إسناده صحيح. إسماعيل: هو ابن إبراهيم المعروف بابن علية، وابن عون: هو عبد الله. وقد سلف برقم (٢٣٠٩٠) .