أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

إسناده صحيح، وقد اختلف على الأعمش في ذكر الواسطه فيه بين ابن أبي ليلى وبلال كما سبق بيانه عند الرواية (٢٣٨٨٤) . وأخرجه الطبراني (١٠٢٣) من طريق معاوية بن عمرو، بهذا الإسناد. وأخرجه الشاشي (٩٥٠) من طريق يحيى بن أبي بكير، به. إلا أنه جاء فيه: كعب، بدل البراء! وأخرجه البزار (١٣٥٩) ، والنسائي ١/٧٥-٧٦، وابن خزيمة (١٨٣) من طريقين عن زائدة، به. جاء في أصل ابن خزيمة: البراء عن بلال، فغيرها محققه إلى: كعب عن بلال، ظنا منه أنه الصواب معتمدا على رواية مسلم، فأخطأ، وقد جاء على الصواب في "إتحاف المهرة" ٢/٦٤٤…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، إلا أنه منقطع بين ابن أبي ليلى وبلال. وقد سلف من هذا الطريق برقم (٢٣٨٩٨) .

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن رواية أبي إدريس -وهو الخولاني عائذ الله بن عبد الله- عن بلال قيل: إنها مرسلة، ذكر ذلك العلائي في "جامع التحصيل". أيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/١٨٨ عن عفان، بهذا الإسناد. وأخرجه البزار (١٣٧٧) ، وابن خزيمة (١٨٩) ، والطبراني (١١١٢) من طرق عن حماد بن سلمة، به. وأخرجه عبد الرزاق (٧٣٢) ، ومن طريقه الطبراني (١١١٣) عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: مسح بلال . فذكره. لم يذكر أبا إدريس في الإسناد.…

حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه منقطع. وقد سلف برقم (٢٣٨٩٨) من طريق شعبة.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وأخرجه ابن خزيمة (٣٠٠٨) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩٠،= والشاشي (٩٤٤) ، والطبراني (١٠٣٣) و (١٠٣٤) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. ولم يذكروا فيه قول ابن عباس. وانظر (٢٣٩٠٦) ، وما سلف برقم (٢٣٨٨٥) . وقد سلف حديث ابن عباس في مسنده برقم (٢١٢٦) ، وللجمع بين القولين انظر "فتح الباري" ٣/٤٦٨-٤٦٩، وما سلف عند حديث أسامة بن زيد برقم (٢١٨١٣) .

مرسل صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سلف الكلام عليه برقم (٢٣٨٨٣) . وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ١/٢١٩ من طريق روح بن عبادة وآدم بن أبي إياس، عن شعبة، بهذا الإسناد. وأخرجه البيهقي في "السنن الكبير" ٢/٥٦ من طريق روح وآدم، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن بلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تسبقني بآمين" فجعله من كلام النبي صلى الله عليه وسلم، والعكس هو الصحيح.

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، ابن أبي رواد -وهو عبد العزيز- صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.= وأخرجه عمر بن شعبة فى "أخبار مكة" كما في "الفتح" ١/٥٠٠ من طريق عبد العزيز بن أبي رواد، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٨٩٤) و (٢٣٩٠٠) ، والروايتين التاليتين، وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سفيان: هو ابن عيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني. وأخرجه الحميدي (١٤٩) و (٦٩٢) ، ومسلم (١٣٢٩) (٣٩٠) ، وابن خزيمة (٣٠١٠) ، وأبو عوانة كما في "الإتحاف" ٢/٦٤٦، وابن حبان (٢٢٢٠) ، والطبراني (١٠٤٠) ميت طريق سفيان، بهذا الإسناد. وأخرجه عبد الرزاق (٩٠٦٤) ، والدارمي (١٨٦٦) ، والبخاري (٤٦٨) ، ومسلم (١٣٢٩) (٣٨٩) ، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (٢٦٧) ، وأبو عوانة، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٣٩٠، والطبراني (١٠٣٨) ، والدارقطني في "العلل" ٧/١٩٢-١٩٣ و١٩٣-١٩٤ ميت ط…

إسناده صحيح على شرط مسلم. وقد سلف في الجزء الحادي والثلاثين برقم (١٨٩٣٤) عن بهز بن أسد وحجاج بن محمد عن سليمان بن المغيرة. وسيأتي برقم (٢٣٩٣٠) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت.

إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (١٨٩٣٥) سندا ومتنا.

إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الحديث السابق برقم (١٨٩٤٢) . زهير: هو ابن محمد التميمي. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ١/١٥٣ من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن سعد في "الطبقات" ٣/٢٢٦-٢٢٧ عن أبي عامر العقدي وأبي حذيفة موسى بن مسعود، كلاهما عن زهير بن محمد، به.= وأخرجه مختصرا بقصة التكني ابن ماجه (٣٧٣٨) من طريق يحيى بن أبي بكير، والبزار في "مسنده" (٢٠٩٤) من طريق أبي عامر العقدي، كلاهما عن زهير ابن محمد، به. وسيأتي مختصرا برقم (٢٣٩٢٩) .

إسناده صحيح على شرط مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وأخرجه ابن حبان (١٩٧٥) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وسلف برقم (١٨٩٣٧) عن عفان عن سليمان بن المغيرة، وبرقم (١٨٩٣٣) و (١٨٩٣٨) و (١٨٩٤٠) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت.