أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي عبد الله -وهو مولى لبني تيم بن مرة- وأما أبو عبد الرحمن فقد قيل: إنه مسلم بن يسار، حكى ذلك الدارقطني في "العلل" ٧/١٧٧ عن عبد الملك بن أبجر حيث رواه عن أبي بكر بن حفص متابعا لشعبة، قال الدارقطني: وليس عندي كما قال. يعني في تسميته، وقد قيل: إنه أبو عبد الرحمن السلمي -واسمه عبد الله بن حبيب- كما وقع في رواية عيسى بن أحمد العسقلاني، عن شبابة، عن شعبة عند الشاشي (٩٦٥) ، وعيسى بن أحمد -مع كونه ثقة- له أحاديث يتفرد بها، وأما ابن عبد البر فقد قال في أبي عبد الرحمن…

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله، والأعمش: اسمه سليمان بن مهران. وأخرجه النسائي ١/٧٥، والبزار (١٣٥٨) ، وابن خزيمة (١٨٠) ، وأبو عوانة (٧١٦) ، والشاشي (٩٤٩) و (٩٥١) ، والطبراني (١٠٦١) ، والبيهقي ١/٢٧١ من طريق ابن نمير، بهذا الإسناد. وانظر (٢٣٨٨٤) .

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، مروان بن شجاع وخصيف -وهو ابن عبد الرحمن الجزري- صدوقان. وأخرجه بنحوه الطبراني (١٠٣٠) و (١٠٣١) من طريقين عن خصيف، بهذا الإسناد.= وأخرجه البزار (١٣٤٨) و (١٣٤٩) من طريقين ضعيفين عن مجاهد، بنحوه، وقرن بمجاهد في الموضع الثاني سالما. وسيأتي بأطول مما هنا برقم (٢٣٩٠٧) من طريق سيف بن سليمان عن مجاهد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن بكر: هو محمد بن بكر البرساني، وابن جريج: اسمه عبد الملك بن عبد العزيز. وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٩٠٦٣) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني (١٠٣٢) . وسيأتي بنحوه برقم (٢٣٩١٩) من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. ابن نمير: هو عبد الله. وأخرجه البخاري (٣٩٧) و (١١٦٧) ، والنسائي ٥/٢١٧-٢١٨، وابن خزيمة (٣٠١٦) ، والبيهقي ٢/٣٢٨ من طرق عن سيف بن سليمان، بهذا الإسناد. وسلف برقم (٢٣٩٠٥) مختصرا من طريق خصيف عن مجاهد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، وانظر (٢٣٨٩٢) .

إسناده صحيح على شرط الشيخين. وانظر ما سلف برقم (٢٣٨٨٥) .

رجاله ثقات إلا أنه منقطع بين عبيد الله بن زيادة وبلال بن رباح، وما وقع في هذه الرواية من التصريح بالسماع بينهما فهو وهم من أبي المغيرة عبد القدوس ابن الحجاج أو أنه كان يضطرب فيه، فقد رواه عنه أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة عند الطبراني في "الشاميين" (٧٩١) ، ومحمد بن عوف عند الدولابي في "الكنى والأسماء" ١/١٨١، فلم يذكرا فيه التصريح بالسماع كما رواه الوليد بن مسلم عن عبد الله بن العلاء عند ابن عساكر في "تاريخه" ١٠/لوحة ٦٥٢ فلم يذكر فيه التصريح بالسماع كذلك، وقد نص الحافظ ابن حجر في "التقريب" على أن ر…

حديث صحيح، رجاله ثقات إلا أنه منقطع، وانظر (٢٣٨٩٨) . عبيد الله: هو ابن عمرو بن أبي الوليد الرقي.

حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل -وهو الملائي إسماعيل بن خليفة- فيه ضعف لكن يعتبر به في المتابعات والشواهد، وقد اضطرب في هذا الحديث كما في "الضعفاء" للعقيلي ١/٧٥، فقد شك فيه هل سمعه من الحكم بن عتيبة أو من الحسن بن عمارة، والحسن ضعيف عند أهل الحديث، ثم إن الإسناد منقطع بين عبد الرحمن بن أبي ليلى وبلال، فهو لم يدركه. أبو أحمد: هو الزبيري محمد بن عبد الله. وأخرجه الترمذي (١٩٨) ، وابن ماجه (٧١٥) ، والعقيلي في "الضعفاء" ١/٧٥، والطبراني (١٠٩٣) ، والمزي في "تهذيب الكمال" ٣/٨١-٨٢…

حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، ولانقطاعه. وأخرجه البيهقي ١/٤٢٤ من طريق علي بن عاصم، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله.

لعله يريد عمران بن مسلم الجعفي، فقد أخرج ابن أبي شيبة في "مصنفه" ١/٢٠٨ عن وكيع، عن سفيان الثوري، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن غفلة: أنه أرسل إلى مؤذنه: إذا بلغت "حي على الفلاح" فقل: الصلاة خير من النوم، فإنه أذان بلال. لكن عمران هذا ثقة، وسويد بن غفلة تابعي مخضرم. وقد أخرج البيهقي ١/٤٢٤ من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: أمر بلال أن يثوب في صلاة الصبح ولا يثوب في غيرها. وانظر ما قبله