كتاب من كتب الحديث

أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

يضم أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد897 حديث159 مشاهدة
عدد الأحاديث897
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 8770 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قضى بالسلب للقاتل قال بلى قال فما يمنعك أن تدفع إليه سلب قتيله قال خالد استكثرته له

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: غزونا غزوة إلى طرف الشام، فأمر علينا خالد بن الوليد، قال: فانضم إلينا رجل من أمداد حمير، فأوى إلى رحلنا ليس معه شيء إلا سيف، ليس معه سلاح غيره، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فلم يزل يحتال حتى أخذ من جلده كهيئة المجن حتى بسطه على الأرض، ثم وقد عليه، حتى جف، فجعل له ممسكا كهيئة الترس، فقضي أن لقينا عدونا فيهم أخلاط من الروم والعرب من قضاعة، فقاتلونا قتالا شديدا، وفي القوم رجل من الروم على فرس له أشقر وسرج مذهب، ومنطقة ملطخة ذهبا، وسيف مثل ذلك، فجعل يحمل على القوم، ويغري بهم، فلم يزل ذلك المددي يحتال لذلك الرومي حتى مر به فاستقفاه، فضرب عرقوب فرسه بالسيف فوقع، ثم أتبعه ضربا بالسيف حتى قتله، فلما فتح الله الفتح، أقبل يسأل للسلب، وقد شهد له الناس بأنه قاتله، فأعطاه خالد بعض سلبه، وأمسك سائره، فلما رجع إلى رحل عوف ذكره، فقال له عوف: ارجع إليه فليعطك ما بقي، فرجع إليه، فأبى عليه، فمشى عوف حتى أتى خالدا، فقال: أما تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، قال: فما يمنعك أن تدفع إليه سلب قتيله؟ قال خالد: استكثرته له، قال عوف: لئن رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لأذكرن ذلك له، فلما قدم المدينة بعثه عوف، فاستعدى إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا خالدا وعوف قاعد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما يمنعك يا خالد أن تدفع إلى هذا سلب قتيله؟ " قال: استكثرته له يا رسول الله، فقال: " ادفعه إليه ". قال: فمر بعوف، فجر عوف بردائه، فقال: أنجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب، فقال: " لا تعطه يا خالد، هل أنتم تاركو أمرائي؟ إنما مثلكم ومثلهم كمثل رجل اشترى إبلا، وغنما فرعاها، ثم تحين سقيها فأوردها حوضا، فشرعت فيه، فشربت صفوة الماء، وتركت كدره، فصفوه أمرهم لكم وكدره عليهم "

المعنى المختصر

إسناه صحيح على شرط مسلم. وأخرجه البزار في "مسنده" (٢٧٤٦) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٤) و (٨٧) ، وفي "الشاميين" (٩٤٩) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٢٢٣) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" ١/٣٣٦-٣٣٧ من طريق أبي المغيرة، بهذا الإسناد - وهو عند بعضهم مختصر. زاد الطبراني ١٨/ (٨٤) في أوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخمس السلب، وسيرد بعده، وسلفت هذه الزيادة أيضا برقم (١٦٨٢٢) . وأخرجه سعيد بن منصور (٢٦٩٧) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٨٤) من طريق إسماعيل بن عياش، والبزار (٢٧٤٥) من طري…

حديث رقم 8790 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لن يجمع الله عز وجل على هذه الأمة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لن يجمع الله على هذه الأمة سيفين، سيفا منها، وسيفا من عدوها "

المعنى المختصر

إسناده حسن إن كان إسماعيل بن عياش حفظه، فقد تفرد به فلم يتابعه عليه أحد. وأخرجه أبو داود (٤٣٠١) من طريق الحسن بن سوار، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود أيضا عن عبد الوهاب بن نجدة، عن إسماعيل بن عياش، به. قال المناوي في "فيض القدير" ٥/٣٠٢: يعني أن السيفين لا يجتمعان فيؤديان إلى استئصالهم، ولكن إذا جعلوا بأسهم بينهم سلط عليهم العدو وكف بأسهم عن أنفسهم، وقيل: معناه: محاربتهم إما معهم أو مع الكفار.

حديث رقم 8800 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل تدري أي العلم أول أن يرفع قال قلت لا أدري قال الخشوع حتى لا تكاد ترى خاشعا

الراوي: عوف بن مالك أنه قال

عن عوف بن مالك أنه قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله ذات يوم، فنظر في السماء، ثم قال: " هذا أوان العلم أن يرفع "، فقال له رجل من الأنصار يقال له زياد بن لبيد: أيرفع العلم يا رسول الله وفينا كتاب الله، وقد علمناه أبناءنا ونساءنا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن كنت لأظنك من أفقه أهل المدينة "، ثم ذكر ضلالة أهل الكتابين، وعندهما ما عندهما من كتاب الله عز وجل، فلقي جبير بن نفير شداد بن أوس بالمصلى، فحدثه هذا الحديث عن عوف بن مالك فقال: صدق عوف، ثم قال: " وهل تدري ما رفع العلم؟ " قال: قلت: لا أدري. قال: " ذهاب أوعيته ". قال: " وهل تدري أي العلم أول أن يرفع؟ " قال: قلت: لا أدري. قال: " الخشوع، حتى لا تكاد ترى خاشعا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، محمد بن حمير صدوق لا بأس به، وهو من رجال البخاري، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح غير علي بن بحر، فقد روى له البخاري تعليقا وأبو داود والترمذي، وهو ثقه. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٣٩) ، والطحاوي في "شرح المشكل" (٣٠٢) ، والطبراني في "الشاميين" (٥٦) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٥/١٣٨ و٢٤٧، وابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" ١/١٥٢ من طرق عن محمد بن حمير، بهذا الإسناد. وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" (٣٣٧) و (٣٣٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٩…

حديث رقم 8810 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات أو بنتان أو أختان اتقى الله فيهن وأحسن إليهن حتى يبن أو يمتن كن له حجابا من النار

الراوي: عوف بن مالك قال

عن عوف بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كن له ثلاث بنات أو ثلاث أخوات، أو بنتان أو أختان، اتقى الله فيهن، وأحسن إليهن حتى يبن أو يمتن، كن له حجابا من النار "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناده ضعيف، علي بن عاصم والنهاس بن قهم ضعيفان، لكن الأول منهما متابع، وأبو عمار شداد -وهو ابن عبد الله- لم يسمع من عوف. وأخرجه الطبراني ١٨/ (١٠٢) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (٨٦٧٩) من طريق عثمان بن عمر، والبيهقي (١٦٨١) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن النهاس بن قهم، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (٢٤٠٠٧) عن محمد بن بكر عن النهاس. وفي الباب عن أبي سعيد الخدري، سلف برقم (١١٣٨٤) ، وذكرنا أحاديث الباب هناك.= ويشهد له حديث ابن عباس السالف برقم (٢١٠٤) ، وسنده ضعيف. وحديث أبي سعيد الخدري ا…

حديث رقم 8820 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: يعقوب بن عبد الله

عن يعقوب بن عبد الله، أن عبد الله بن يزيد قاص مسلمة حدثه، أن عوف بن مالك حدثه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقص إلا أمير أو مأمور أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن يزيد -وقيل: زيد- قاص مسلمة، فقد روى عنه ثلاثة، ولم يؤثر توثيقه عن أحد، وليس الأمر كما ذهب إليه ابن عساكر حيث ذكره في "تاريخ دمشق" ٩/ورقة ٣٢٦-٣٢٧ وعده وخالد بن زيد الأزرق واحدا فقد فرق بينهما البخاري، وتبعه ابن أبي حاتم والمزي، وهو الصواب فيما يغلب على ظننا -والله تعالى أعلم- ثم إن في إسناد الحديث عبد الله ابن لهيعة وهو سيىء الحفظ، وقد اضطرب فيه كما سيأتي. يعقوب بن عبد الله: هو ابن الأشج أخو بكير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٤٥) ، ومن طريقه…

حديث رقم 8830 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا نبي الله قد بايعناك قال بايعوني فبايعناه فأخذ علينا بما أخذ على الناس ثم أتبع ذلك كلمة خفية فقال لا تسألوا الناس شيئا

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في ستة نفر أو سبعة أو ثمانية، فقال لنا: " بايعوني " فقلنا: يا نبي الله قد بايعناك، قال: " بايعوني " فبايعناه فأخذ علينا بما أخذ على الناس، ثم أتبع ذلك كلمة خفية، فقال: " لا تسألوا الناس شيئا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد، ابن لهيعة -وإن كان سيىء الحفظ- قد مشى بعض أهل العلم حديثه من رواية قتيبة عنه، ولم ينفرد بهذا الحديث، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير ربيعة بن لقيط، فهو من رجال "تعجيل المنفعة" (٣١٦) ، وهو حسن الحديث. وأخرجه الطبراني ١٨/ (١٣٠) من طريق قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (٢٠٦٥) ، ومسلم (١٠٤٣) ، وأبو داود (١٦٤٢) ، وابن ماجه (٢٨٦٧) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٦٤) ، والنسائي ١/٢٢٩، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٧) ، وفي "الش…

حديث رقم 8840 مشاهدةيتوفر شرح

حديث سمعت رسول الله ﷺ يقول لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " لا يقص على الناس إلا أمير، أو مأمور أو مختال "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال عبد الله بن زيد قاص مسلمة. هارون: هو ابن معروف المروزي، وابن وهب: هو عبد الله بن وهب المصري، وعمرو بن الحارث: هو ابن يعقوب المصري. وأورده البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٩٣ عن أبي صالح، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، بهذا الإسناد. وانظر ما سلف برقم (٢٣٩٧٢) .

حديث رقم 8850 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام للمسافر ولياليهن وللمقيم يوم وليلة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي

عن عوف بن مالك الأشجعي، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك: ثلاثة أيام للمسافر ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، داود بن عمرو -وهو الأودي الدمشقي- صدوق حسن الحديث من رجال أبي داود، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. أبو إدريس الخولاني: اسمه عائذ الله بن عبد الله. أخرجه ابن أبي شيبة ١/١٧٥-١٧٦ و١٤/٥٤٦، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/٨٢ و٨٣، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (٦٩) ، وفي "الأوسط" (١١٦٧) ، والدارقطني ١/١٩٧، والبيهقي ١/٢٧٥ من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. وقال البيهقي: قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمدا -يعني البخاري- عن هذا الحديث، فقال: هو…

حديث رقم 8860 مشاهدةيتوفر شرح

حديث امسك ستا تكون قبل الساعة أولهن وفاة نبيكم قال فبكيت قال هشيم ولا أدري بأيها بدأ

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خدر له، فقلت: أدخل؟ فقال: " ادخل " قلت: أكلي؟ قال: " كلك " فلما جلست قال: " أمسك ستا تكون قبل الساعة، أولهن وفاة نبيكم ". قال: فبكيت، قال هشيم: ولا أدري بأيها بدأ؟، " ثم فتح بيت المقدس، وفتنة تدخل بيت كل شعر ومدر، وأن يفيض المال فيكم حتى يعطى الرجل مائة دينار فيتسخطها، وموتان يكون في الناس كقعاص الغنم " قال: " وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون بكم فيسيرون إليكم في ثمانينغاية، وقال يعلى : في ستين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا "

المعنى المختصر

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة محمد بن أبي محمد الراوي عن عوف بن مالك، فلم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وقد توبع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (١٢٩٠) ، والطبراني في "الكبير" ١٨/ (١٥٠) من طريق هشيم بن بشير، بهذا الإسناد. ولم يسق ابن أبي عاصم لفظه. وانظر ما سلف (٢٣٩٧١) . وقوله: "يكون في الناس موتان" بوزن بطلان: هو الموت الكثير الوقوع.

حديث رقم 8870 مشاهدةيتوفر شرح

حديث غضب رسول الله وقال يا خالد لا ترده عليه هل أنتم تاركو إلي أمرائي لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة من المسلمين في غزوة مؤتة، ورافقني مددي من اليمن، ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده، فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرق، ومضينا، فلقينا جموع الروم، وفيهم رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب، وسلاح مذهب، فجعل الرومي يغري بالمسلمين، وقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي فعرقب فرسه، فخر وعلاه فقتله، وحاز فرسه وسلاحه، فلما فتح الله للمسلمين، بعث إليه خالد بن الوليد، فأخذ منه السلب، قال عوف: فأتيته، فقلت: يا خالد، أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالسلب للقاتل. قال: بلى، ولكني استكثرته، قلت: لتردنه إليه أو لأعرفنكها عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى أن يرد عليه. قال عوف: فاجتمعا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصصت عليه قصة المددي، وما فعله خالد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد، ما حملك على ما صنعت؟ " قال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم، استكثرته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا خالد، رد عليه ما أخذت منه ". قال عوف: فقلت: دونك يا خالد، ألم أف لك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما ذاك؟ "، فأخبرته، فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: " يا خالد، لا ترده عليه، هل أنتم تاركو لي أمرائي لكم صفوة أمرهم، وعليهم كدره؟ " قال الوليد: سألت ثورا عن هذا الحديث؟ فحدثني عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن عوف بن مالك الأشجعي نحوه

المعنى المختصر

إسناداه صحيحان. ثور: هو ابن يزيد الكلاعي الحمصي. وأخرجه أبو داود (٢٧١٩) ، وأبو عوانة (٦٦٥٤) ، والبيهقي ٦/٣١٠، والبغوي في "شرح السنة" (٢٧٢٥) من طريق الإمام أحمد بالسند الأول. وأخرجه أبو داود (٢٧٢٠) ، وأبو عوانة (٦٦٥٥) ، والبيهقي ٦/٣١٠ من طريق الإمام أحمد، بالإسناد الثاني. وأخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (١١٤٩) ، ومسلم (١٧٥٣) (٤٤) ، وأبو عوانة (٦٦٥٠) و (٦٦٥٢) و (٦٦٥٣) و (٦٦٥٦) ، والطحاوي في "شرح معاني= الآثار" ٣/٢٣١، والطبراني ١٨/ (٨٥) ،والبيهقي ٦/٣١٠ من طريق الوليد ابن مسلم، عن صفوان بن عمرو، به،…

حديث رقم 8880 مشاهدةيتوفر شرح

حديث لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة

الراوي: عوف بن مالك الأشجعي قال

عن عوف بن مالك الأشجعي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو دخل، ونحن في المسجد وبيده عصا، وقد علق رجل أقناء حشف، فطعن بالعصا في ذلك القنو، ثم قال: " لو شاء رب هذه الصدقة تصدق بأطيب من هذا، إن رب هذه الصدقة يأكل الحشف يوم القيامة "

المعنى المختصر

إسناده حسن. يحيى بن سعيد: هو القطان. وأخرجه أبو داود (١٦٠٨) ، والنسائي ٥/٤٣-٤٤، وابن ماجه (١٨٢١) ، وابن خزيمة (٢٤٦٧) ، وابن عبد البر في "التمهيد" ٦/٨٥-٨٦ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.= وسلف بأطول مما هنا برقم (٢٣٩٧٦) .

الكتاب التالي(١) أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلمالكتاب السابقمسند النساء
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

ما هو كتاب أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟

يضم أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث أحاديث رجال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟

يحتوي هذا الكتاب على 897 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب