كتاب من كتب الحديث

مسند الأنصار

يضم مسند الأنصار من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد512 حديث54 مشاهدة

ابدأ قراءة الأحاديث كتب المجموعة كل المجموعات

عدد الأحاديث512

المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة

أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند الأنصار

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 490 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ ذكر الدجال عنده فقال عينه خضراء كالزجاجة

الراوي: حبيب بن الزبير

عن حبيب بن الزبير، قال: سمعت عبد الله بن أبي الهذيل، سمع ابن أبزى، سمع عبد الله بن خباب، سمع أبيا، يحدث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال، فقال: "إحدى عينيه، كأنها زجاجة خضراء، وتعوذوا بالله من عذاب القبر "

المعنى المختصر

سناده صحيح. سليمان بن داود: هو أبو داود الطيالسي البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي البصري، وحبيب بن الزبير: هو ابن مشكان الأصبهاني، وابن أبزى: هو عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي، وعبد الله بن خباب: هو ابن الأرت المدني. وهو في "مسند الطيالسي" (٥٤٤) ، ومن طريقه أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" تعليقا ٢/٣٩، والشاشي (١٤٥١) ، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٥٥) ، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" ٤/٢٦٣، وفي "تاريخ أصبهان" ١/٢٩٤-٢٩٥، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠٥) ، والضياء المقدسي في "المختار…

حديث رقم 500 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ ذكر الدجال عنده فقال عينه خضراء كالزجاجة فتعوذوا بالله من عذاب القبر

الراوي: أبي بن كعب وقال روح

عن أبي بن كعب وقال روح، في حديثه: إن عبد الله بن خباب، حدثه، عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه ذكر الدجال عنده، فقال: "عينه خضراء كالزجاجة، فتعوذوا بالله من عذاب القبر " (1) 21147-عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال: فذكر مثله.(2) 21148- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله " ولم يذكر خلاد، في حديثه عبد الله بن خباب "(3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، وروح: هو ابن عبادة القيسي البصري. وأخرجه الضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٠٥) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه. بهذا الإسناد. وأخرجه أبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (٥٥) من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، عن محمد بن جعفر وحده، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٥/٧٨-٧٩، والشاشي (١٤٥٢) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (٢٠٥) ، والضياء المقدسي مفرقا (١٢٠٢) و (١٢٠٤) من طريق روح بن عبادة وحده، به. وليس في رواية البخاري قو…

حديث رقم 510 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إني أقرئت القرآن حتى بلغ سبعة أحرف ليس منها إلا شاف كاف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: ألم تقرئني آية كذا وكذا؟ قال: "بلى " فقال ابن مسعود: ألم تقرئنيها كذا وكذا؟ فقال: "بلى، كلاكما محسن مجمل " قال: فقلت له: فضرب صدري، فقال: "يا أبي بن كعب، إني أقرئت القرآن، فقلت: على حرفين، فقال: على حرفين، أو ثلاثة؟ فقال الملك الذي معي: على ثلاثة، فقلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت: غفورا رحيما، أو قلت: سميعا عليما، أو عليما سميعا فالله كذلك، ما لم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب "(1) 21150- عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. (2) 21151- عن أبي بن كعب، قال: قرأت آية، وقرأ ابن مسعود خلافها، وقرأ رجل آخر خلافها، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث (3)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح على شرط الشيخين. همام: هو ابن يحيى العوذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي البصري. وأخرجه الضياء في "المختارة" (١١٧٣) من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٤٧٧) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١١٢) ، والبيهقي ٢/٣٨٤ من طرق عن همام بن يحيى، به. ورواية أبي داود أخصر مما هنا. وسيأتي الحديث بالأرقام (٢١١٥٠) و (٢١١٥١) و (٢١١٥٢) و (٢١١٥٣) . وانظر ما سلف برقم (٢١٠٩١) . (٢) إسناده صحيح على شرط الشيخين، بهز: هو ابن أسد العمي البصري. وانظر ما قبله.(٣) إس…

حديث رقم 520 مشاهدةيتوفر شرح

حديث القرآن أنزل على سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: سمعت رجلا يقرأ، فقلت: من أقرأك؟ قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: انطلق إليه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: استقرئ هذا، فقال: "اقرأ " فقرأ، فقال: "أحسنت " فقلت له: أولم تقرئني كذا وكذا؟ قال: "بلى، وأنت قد أحسنت " فقلت بيدي: قد أحسنت مرتين، قال: فضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده في صدري، ثم قال: "اللهم أذهب عن أبي الشك " ففضت عرقا، وامتلأ جوفي فرقا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبي، إن ملكين أتياني، فقال أحدهما: اقرأ على حرف، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على حرفين، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على ثلاثة، فقال الآخر: زده، فقلت: زدني، قال: اقرأ على أربعة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأ على خمسة أحرف، قال الآخر: زده، قلت: زدني، قال: اقرأ على ستة، قال الآخر: زده، قال: اقرأ على سبعة أحرف، فالقرآن أنزل على سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سقير العبدي، فإنه لم يرو عنه غير أبي إسحاق السبيعي، ولم يوثقه غير ابن حبان. أبو بكر بن أبي شيبة: اسمه عبد الله بن محمد بن إبراهيم الكوفي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الكوفي، وأبو إسحاق: اسمه عمرو بن عبد الله السبيعي. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٣٦-٣٣٧ عن حجاج بن محمد الأعور، والطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٥ من طريق يحيى بن آدم، كلاهما عن إسرائيل بن يونس، بهذا الإسناد. وقال الطبري: عن فلان العبدي، ذهب عني اسمه. وانظر (٢١١٤٩) .

حديث رقم 530 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن النبي ﷺ قال أتاني ملكان فقال أحدهما للآخر أقرئه قال على كم قال حرف قال زده قال حتى بلغ سبعة أحرف

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: "أتاني ملكان، فقال أحدهما للآخر: أقرئه، قال: على كم؟ قال: حرف، قال: زده " قال: "حتى بلغ سبعة أحرف "

المعنى المختصر

صحيح، وهذا إسناد ضعيف من أجل شريك -وهو ابن عبد الله النخعي القاضي- فهو سيئ الحفظ، لكنه قد توبع. وأخرجه أبو عبيد في "فضائل القرآن" ص٣٣٦، وأحمد بن منيع كما في "إتحاف الخيرة" (٧٩٥١) ، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (٦٧٠) و (٦٧١) ، والضياء في "المختارة" (١١٧٦) من طريق العوام بن حوشب، عن أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد، ورواية أبي عبيد والنسائي أطول مما هنا. وأخرجه الطبري في مقدمة "تفسيره" ١/١٤، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٣١١٤) من طريق إسماعيل بن موسى ابن بنت السدي، عن شريك بن عبد الله النخعي،…

حديث رقم 540 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مروان بن الحكم وابن الأسود بن عبد يغوث -وهو عبد الرحمن- فمن رجال البخاري. وإبراهيم بن سعد: هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني. وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/٢٩٧، والشاشي في "مسنده" (١٥١٢) من طريقين عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وقرن الشاشي بيزيد بن هارون سليمان بن داود الهاشمي. وقال يزيد بن هارون، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري: "عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث" وكذا قاله غير واحد عن إبراهيم ابن سعد، وهو معدود من أو…

حديث رقم 550 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة " قال أبو عبد الرحمن: "هكذا يقول إبراهيم بن سعد في حديثه: عبد الله بن الأسود، وإنما هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب . كذا يقول: غير إبراهيم بن سعد "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط البخاري من جهة عبد الرحمن بن مهدي، وصحيح من جهة أبي كامل: وهو مظفر بن مدرك الخراساني. وانظر ما قبله.

حديث رقم 560 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة "(1) 21157- عن أبي بن كعب، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. قال أبي: "ووافقه ابن المبارك، يعني: اتفقا على عروة، ولم يقولا: أبو بكر بن عبد الرحمن " (2)

المعنى المختصر

(١) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. منصور بن بشير: هو ابن أبي مزاحم التركي البغدادي الكاتب. وأخرجه المزي في ترجمة عبد الرحمن ابن الأسود بن عبد يغوث من "التهذيب" ١٦/٥٢٨ من طريق عبد الله بن أحمد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٥٤) . (٢) صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على معمر، فقال عبد الرزاق كما في هذه الرواية، وعبد الله بن المبارك كما في الرواية التالية: عن الزهري، عن عروة ابن الزبير، وقال رباح بن زيد الصنعاني، وهشام بن يوسف الصنعاني كما في الرواية (٢١١٥٩) وتخريجها: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحم…

حديث رقم 570 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن من الشعر حكمة " قال عبد الله بن المبارك: وحدثني معمر، مثله سواء غير أنه جعل مكان أبي بكر عروة

المعنى المختصر

هذا الحديث له إسنادان: أما الأول، فصحيح رجاله ثقات رجال الصحيح غير عتاب بن زياد -وهو الخراساني- فقد روى له ابن ماجه، وهو ثقة. وأما الإسناد الثاني، فقد سلف الكلام عليه عند الرواية السابقة. وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" ٤/٢٩٧ من طريق عبد الله بن وهب، وتمام في "فوائده" (١١٤٤) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن يونس بن يزيد الأيلي، بهذا الإسناد. وسيأتي الحديث من طريق عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد برقم (٢١١٦٠) . وانظر (٢١١٥٤) .

حديث رقم 580 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال رسول الله ﷺ إن من الشعر حكمة

الراوي: أبي بن كعب

عن أبي بن كعب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن من الشعر حكمة " " وخالف رباح رواية ابن المبارك وعبد الرزاق، لأنهما قالا: عن عروة. قال رباح: عن أبي بكر بن عبد الرحمن " (1) 21160- عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله،(2) 21161-عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله(3) 21162-عن مروان بن الحكم، عن عبد الرحمن بن الأسود، أن أبيا، أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله(4) 21163- عن مروان بن الحكم، أن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، أخبره أن أبي بن كعب، أخبره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله(5) 21164- عن الزهري، قال: سمعت أبا بكر بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، يقول: سمعت أبي بن كعب، يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره، ولم يذكر فيه مروان(6) 21165- عن أبي بن كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر الحديث. قال أبو عبد الرحمن: "هكذا حدثناه أبو معمر، عن إبراهيم بن سعد، وقال فيه: عبد الرحمن بن الأسود، وخالف أبو معمر رواية من رواه عن إبراهيم بن سعد، لأنه رواه عدد عن إبراهيم بن سعد، وقالوا فيه: عن عبد الله بن الأسود "(7)

المعنى المختصر

(١) صحيح، وهذا إسناد سلف الكلام عليه عند الرواية (٢١١٥٧) . إبراهيم ابن خالد: هو الصنعاني المؤذن، ورباح: هو ابن زيد الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي مولاهم. وأخرجه الواحدي في "الوسيط" ٣/٣٦٦ من طريق هشام بن يوسف الصنعاني، عن معمر بن راشد، بهذا الإسناد. وانظر (٢١١٥٤) . (٢) إسناده صحيح على شرط البخاري من جهة ابن أبي شيبة، رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي مكرم - وهو عقبة بن مكرم بن عقبة بن مكرم الكوفي، فهو صدوق حسن الحديث. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" ٨/٢٩١، ومن طريقه أخرجه…

حديث رقم 590 مشاهدةيتوفر شرح

حديث إذا كنا بالعذيب التقطت سوطا فقالا لي ألقه فأبيت

الراوي: سلمة بن كهيل

عن سلمة بن كهيل، حدثني سويد بن غفلة، قال: خرجت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، حتى إذا كنا بالعذيب، التقطت سوطا، فقالا لي: ألقه، فأبيت، فلما قدمت المدينة لقيت أبي بن كعب، فذكرت ذلك له، فقال: التقطت مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألته، فقال: "عرفها سنة " فعرفتها سنة، فلم أجد أحدا يعرفها. قال: فقال: "اعرف عددها ووعاءها ووكاءها، ثم عرفها سنة، فإن جاء صاحبها، وإلا فهي كسبيل مالك " وهذا لفظ وكيع. وقال ابن نمير، في حديثه: فقال: "عرفها " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: "عرفها " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: "عرفها " فعرفتها حولا، ثم أتيته، فقال: "اعلم عدتها ووعاءها ووكاءها، فإن جاء أحد يخبرك بعدتها ووعائها ووكائها، فأعطها إياه، وإلا فاستمتع بها "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين، لكن تعريف اللقطة فيه ثلاثة أحوال، مما أخطأ فيه سلمة بن كهيل، كما سيأتي بيانه في الحديث التالي. سفيان: هو الثوري. وأخرجه ابن أبي شيبة ٦/٤٥٤-٤٥٥ و١٤/١٩١-١٩٢، ومن طريقه مسلم (١٧٢٣) (١٠) ، والبيهقي ٦/١٨٦، وأخرجه ابن ماجه (٢٥٠٦) ، والشاشي (١٤٦٦) من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (١٧٢٣) (١٠) ، والترمذي (١٣٧٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢٥) ، وابن حبان (٤٨٩٢) من طرق عن عبد الله بن نمير، به. وقرن الترمذي بعبد الله بن نمير يزيد بن هارون. وأخرجه عبد الرزاق (١٨٦…

حديث رقم 600 مشاهدةيتوفر شرح

حديث وجدت سوطا فأخذته فقالا لي اطرحه فقلت لا ولكن أعرفه فإن وجدت من يعرفه وإلا استمتعت به

الراوي: شعبة

عن شعبة، حدثني سلمة بن كهيل، قال: سمعت سويد بن غفلة، قال: غزوت مع زيد بن صوحان وسلمان بن ربيعة، فوجدت سوطا، فأخذته، فقالا لي: اطرحه، فقلت: لا، ولكن أعرفه، فإن وجدت من يعرفه، وإلا استمتعت به، فأبيا علي، وأبيت عليهما، فلما رجعنا من غزاتنا، حججت، فأتيت المدينة، فلقيت أبي بن كعب، فذكرت له قولهما وقولي لهما، فقال: وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكرت له ذلك، فقال: "عرفها حولا " فعرفتها حولا، فلم أجد من يعرفها، فأتيته، فقلت له: لم أجد من يعرفها. فقال: "عرفها حولا " ثلاث مرات، ولا أدري قال له ذلك في سنة، أو في ثلاث سنين، فقال لي في الرابعة: "اعرف عددها ووكاءها، فإن وجدت من يعرفها، وإلا فاستمتع بها " وهذا لفظ حديث يحيى بن سعيد وزاد محمد بن جعفر، في حديثه: قال: "فلقيته بعد ذلك بمكة، فقال: لا أدري ثلاثة أحوال، أو حولا واحدا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. محمد بن جعفر: هو الهذلي البصري المعروف بغندر، ويحيى بن سعيد: هو القطان البصري، وشعبة: هو ابن الحجاج العتكي الواسطي. وأخرجه البخاري (٢٤٢٦) ، ومسلم (١٧٢٣) (٩) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢٤) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. وأخرجه أبو داود (١٧٠٢) ، وابن حبان (٤٨٩١) من طريق يحيى بن سعيد القطان، به. وأخرجه الطيالسي (٥٥٢) ، والبخاري (٢٤٢٦) و (٢٤٣٧) ، ومسلم (١٧٢٣) (٩) ، وأبو داود (١٧٠١) و (١٧٠٢) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٢٢) = و (٥٨٢٣) ، وأبو عوانة (٦٤١٩) (٦٤٢٠) و (٦٤٢١)…