مسند البصريين

حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد لأجل مطر:=وهو ابن طهمان الوراق، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وسيتكرر برقم (١٩٨١٤) . وهو في "مصنف" عبد الرزاق (٢٠٨٥٢) ، ومن طريقه أخرجه ابن أبي عاصم في"السنة" (٧٠٣) ، ورواية "المصنف" مطولة. وأخرجه ابن سعد ٤/٣٠٥ من طريق المنذر بن ثعلبة، عن عبد الله بن بريدة، به. وأخرجه ابن أبي عاصم (٧٠٢) من طريق صالح المري، عن سيار بن سلامة الرياحي، عن أبيه سلامة أن عبيد الله بن زياد قال لجلسائه . فذكره. وإسناده ضعيف لضعف صالح بن بشير المري وجهالة سلامة الر…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان التيمي: هو ابن طرخان،=وسيار أبو المنهال: هو ابن سلامة الرياحي. وأخرجه مسلم (٤٦١) (١٧٢) ، والنسائي ٢/١٥٧، وأبو يعلى (٧٤٢٩) ، وابن خزيمة (٥٢٩) ، وأبو عوانة ٢/١٦١، والبيهقي في "السنن" ٢/٣٨٩ من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن خزيمة (٥٢٩) من طريق زياد بن عبد الله وجرير، كلاهما عن سليمان بن طرخان التيمي، به. وسيأتي ضمن حديث مطول برقم (١٩٧٦٧) . وانظر ما بعده.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التيمي. وأخرجه ابن ماجه (٨١٨) ، وابن خزيمة (٥٢٨) ، وابن حبان (١٨٢٢) من طريق معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد. وانظر ما قبله. قوله: "بالستين إلى المئة، وبالستين إلى المئة" هكذا هو في (ظ ١٠) ، والمعنى: أنه كان يقرأ في كل ركعة من الركعتين بالستين إلى المئة. وفي (م) و (س) و (ق) : بالمئة إلى الستين، والستين إلى المئة. وهو بمعناه.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان: هو ابن طرخان التيمي، وأبو عثمان: هو عبد الرحمن بن مل النهدي، مشهور بكنيته. وأخرجه مسلم (٢٥٩٦) (٨٢) ، وابن أبي الدنيا في "الصمت" (٦٦٩) من طريق يزيد بن زريع، ومسلم (٢٥٩٦) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٤١ من طريق معتمر بن سليمان، كلاهما عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٩٧٨٩) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٩٥٢٢) ، وانظر تتمة شواهده هناك. قوله: "حل حل" يقال: حل حل بإسكان اللام فيهما ويقال أيضا: حل بكسر اللام فيهما بالت…

إسناده صحيح على شرط الشيخين. عوف: هو ابن أبي جميلة، وأبو= المنهال: هو سيار بن سلامة الرياحي. وأخرجه البخاري (٥٩٩) ، وأبو داود (٤٨٤٩) ، وابن ماجه (٦٧٤) و (٧٠١) ، والنسائي ١/٢٦٢، وابن خزيمة (٣٤٦) ، والبيهقي ١/٤٥٠ من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه الأولى مختصرة بتوقيت الظهر، وروايته الثانية ورواية أبي داود وابن خزيمة مختصرة بالنهي عن النوم قبل صلاة العشاء وعن الحديث بعدها، وزاد عليهما ابن خزيمة استحباب تأخير العشاء. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٣١٨، والدارمي (١٣٠٠) ، والبخاري (٥٤…

إسناده حسن من أجل أبي الوازع: وهو جابر بن عمرو الراسبي. وسيتكرر عن وكيع وحده برقم (١٩٧٩١) . وأخرجه مسلم (٢٦١٨) (١٣١) ، والبيهقي في "الشعب" (١١١٦٥) من=طريق يحيى بن سعيد القطان وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٩/٢٨، وابن ماجه (٣٦٨١) ، وأبو يعلى (٧٤٢٧) ، وابن حبان (٥٤١) من طريق وكيع بن الجراح وحده، به. وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (٢٢٨) ، وأبو عوانة في البر والصلة كما في "إتحاف المهرة" ٥/ورقة ٤١، والبغوي (٤١٤٧) من طريق أبي عاصم، وابن عدي في "الكامل" ١/٣٨٢ من طريق سهل بن يوسف الأنماطي، ك…

حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، أبو هاشم لم يسمع من أبي برزة، بينهما أبو العالية الرياحي كما سيأتي، وهو ثقة، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين غير حجاج- وهو ابن دينار الواسطي- فقد روى له أصحاب "السنن"، وهو ثقة. وأخرجه ابن أبي شيبة ١/٢٥٦، وأبو داود (٤٨٥٩) ، والنسائي في "عمل=اليوم والليلة" (٤٢٦) ، وأبو يعلى (٧٤٢٦) ، والطبراني في "الدعاء" (١٩١٧) من طرق عن الحجاج بن دينار، عن أبي هاشم الواسطي، عن أبي العالية، عن أبي برزة. ورواه مصعب بن حيان، عن أخيه مقاتل، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، فجعله من…

إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأزرق بن قيس، فمن رجال البخاري. وأخرجه البخاري (١٢١١) عن آدم بن أبي إياس، عن شعبة، بهذا الإسناد. دون تعيين الصلاة وعدد ركعاتها. وأخرجه كذلك البخاري (٦١٢٧) ، وابن خزيمة (٨٦٦) ، والحاكم ١/٢٥٥ من طريق حماد بن زيد، عن الأزرق بن قيس، به. وسيأتي برقم (١٩٧٩٠) .

إسناده حسن لأجل جابر أبي الوازع- وهو ابن عمرو الراسبي-، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين. وأخرجه مسلم (٢٥٤٤) (٢٢٨) من طريق سعيد بن منصور، وأبو يعلى (٧٤٣٥) ، وابن حبان (٧٣١٠) من طريق هدبة بن خالد، كلاهما عن مهدي بن ميمون، بهذا الإسناد. وسيأتي برقم (١٩٧٨٩) و (١٩٧٩٩) . =وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (٣٠٨) . وإسناده ضعيف.

رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن الحكم البناني، فمن رجال البخاري، وهو لم يسمع من أبي برزة، ويحتمل أنه لم يدركه، فقد تقدمت وفاة أبي برزة في حدود سنة ستين أو أربع وستين، بينما تأخرت وفاة علي بن الحكم إلى سنة إحدى وثلاثين ومئة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو الأشهب: هو جعفر بن حيان السعدي. وأخرجه البزار (١٣٢- كشف الأستار) ، والدولابي في "الكنى" ١/١٥٤، والطبراني في "الصغير" (٥١١) ، وأبو نعيم في "الحلية" ٢/٣٢، والبيهقي في "الزهد الكبير" (٣٧٢) و (٣٧٣) من طرق عن أبي الأشهب، بهذا الإسناد. وقال البزار…

رجاله ثقات رجال الصحيح كسابقه. يزيد: هو ابن هارون. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (١٤) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.

صحيح لغيره دون قوله: "ما أنا قلته ولكن الله قاله" وهي زيادة منكرة تفرد بها علي بن زيد- وهو ابن جدعان- وهو ضعيف، وأما المغيرة بن أبي برزة فمجهول. وأخرجه البزار (٢٨١٨- كشف الأستار) من طريق عبد الرحمن، عن شعبة، عن علي بن زيد، عن أبي المنهال، عن أبي برزة- دون قوله: "ما أنا قلته ولكن الله عز وجل قاله ". وأبو المنهال: هو سيار بن سلامة الرياحي. وسيأتي برقم (١٩٨٠٦) . وروي قوله: "أسلم سالمها الله، وغفار غفر الله لها" عن غير واحد من الصحابة في "الصحيحين" وغيرهما، انظر حديث ابن عمر السالف برقم (٤٧٠٢) .