مسند البصريين

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح غير الأسقع بن الأسلع، فمن رجال النسائي، وهو ثقة. وهيب: هو ابن خالد بن عجلان، وداود: هو ابن أبي هند، وأبو قزعة: هو سويد بن حجير. وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ٨/٣٩٢ عن عفان، عن وهيب وحده، بهذا الإسناد. وأخرجه النسائي في "الكبرى" (٩٧٢٢) عن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن يزيد بن زريع وحده، به. وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" ٢/٦٤ من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن داود، به. وسيأتي برقم (٢٠١٦٨) . وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (٧٤٦٧) ، وانظر تتمة ش…

إسناده ضعيف، الحسن- وهو ابن أبي الحسن البصري- مشهور بالتدليس، ولم يصرح بسماعه هنا، وذهب جماعة من أهل العلم إلى أنه لم يسمع من سمرة سوى حديث واحد، وهو حديث العقيقة. عبد الوهاب: هو ابن عطاء الخفاف، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وأخرجه الترمذي (٣٢٣١) و (٣٩٣١) ، والطبري في "التاريخ" ١/٢٠٩، والطبراني في "الكبير" (٦٨٧١) من طريق يزيد بن زريع، والطبري ١/٢٠٩ من طريق عباد بن العوام، والطبري أيضا ١/٢٠٩-٢١٠، والطبراني ١٨/ (٣٠٩) =من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد. وقرن…

إسناده ضعيف كسابقه. حسين: هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وانظر ما قبله.

حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الوهاب- وهو ابن عطاء الخفاف- فمن رجال مسلم، وهو صدوق لا بأس به. عوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي، وأبو رجاء: هو عمران بن ملحان العطاردي. وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (٥٥٠٩) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، بهذا الإسناد. قلنا: كذا قال عبد الوهاب بن عطاء عن عوف بن أبي جميلة: "رأيت ليلة أسري بي"، وهو مما تفرد به عبد الوهاب، فقد رواه أصحاب عوف عنه، فلم يذكروا أن ذلك كان في ليلة الإسراء، بل هي رؤيا رآها النبي صلى الله عليه وسلم في منامه. والحديث…

حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، الحسن لم يصرح بسماعه من سمرة. وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" ٦/١٩٠ من طريق عبد الله بن أحمد، عن أبيه، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن ماجه (٤٢١٩) ، والترمذي (٣٢٧١) ، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (٤) ، وابن أبي عاصم في "الزهد" (٢٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٩١٣) ، والدارقطني ٣/٣٠٢، والحاكم ٢/١٦٣ و٤/٣٢٥، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/١٩٠، والبيهقي ٧/١٣٥-١٣٦، والبغوي في "شرح السنة" (٣٥٤٥) من طريق يونس بن محمد، به. وقال الترمذي: حسن صحيح غريب.=وحسنه البغوي، وصححه الحاكم!. وأخرجه…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك بن قطعة- فمن رجال مسلم. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وحسين، هو ابن محمد بن بهرام المروذي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي. وأخرجه ابن أبي شيبة ١٣/١٧٢، ومسلم (٢٨٤٥) (٣٢) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (٨٥٥) ، والبيهقي في "البعث والنشور" (٤٩١) من طريق يونس بن محمد وحده، بهذا الإسناد. = وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٨٥٦) ، والطبراني في "الكبير" (٦٩٦٩) من طريق سعيد بن بشير، والحاكم ٤/٥٨٦ من طريق الحجاج بن الحجاج، كلاهما…

إسناده ضعيف، فإن الحسن البصري لم يسمعه من سمرة بن جندب كما هو مصرح به هنا. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم. وأخرجه الدارمي (٢٣٥٨) ، وأبو داود (٤٥١٥) ، والطبراني في "الكبير" (٦٨٠٨) ، وابن عدي في "الكامل" ٢/٧٢٩ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد. وقرن بشعبة في رواية ابن عدي سعيد بن أبي عروبة. وأخرجه الطيالسي (٩٠٥) ، وابن أبي شيبة ٩/٣٠٣، وأبو داود (٤٥١٥) و (٤٥١٦) ، والنسائي ٨/٢٠- ٢١ و٢٦، والطبراني في "الكبير" (٦٨١٠) و (٦٨١٥) و (٦٨١٦) ، والحاكم ٤/٣٦٧-٣٦٨، والبيهقي ٨/٣٥، والبغوي في "شرح السنة" (٢٥٣٣) من طرق…

حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن عاصم، لكنه لم ينفرد به كما سيأتي برقم (٢٠٢٣٥) ، ثم إنه منقطع، فإن أبا قلابة- وهو عبد الله ابن زيد الجرمي- لم يسمع من سمرة، لكنه قد بين الواسطة بينهما كما سيأتي في الرواية المذكورة، وهو أبو المهلب الجرمي، وهو ثقة. وسيأتي برقم (٢٠١٤٠) و (٢٠٢٣٦) من طريق أيوب عن أبي قلابة عن سمرة. وسيأتي بالأرقام (٢٠١٥٤) و (٥ ٢٠١٨) و (٢٠٢٠٠) و (٢٠٢١٨) من طريق ميمون بن أبي شبيب عن سمرة. وفي الباب عن ابن عباس، سلف برقم (٢٢١٩) .

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن عقبة، فمن رجال أصحاب السنن غير ابن ماجه، وهو ثقة. عبد الملك: هو ابن عمير. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٧٧٠) من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة٣/٢٠٨، وابن حبان (٣٣٨٦) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٢/١٨، والطبراني (٦٧٦٩) و (٦٧٧١) و (٦٧٧٢) من طرق عن عبد الملك بن عمير، به. وأخرجه الطبراني (٦٧٦٨) من طريق معبد بن خالد، عن زيد بن عقبة، به. وسيأتي برقم (٢٠٢١٩) و (٢٠٢٦٥) . وفي الباب عن ابن مسعود، سلف بر…

إسناده صحيح على شرط مسلم. زهير: هو ابن معاوية الجعفي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وأخرجه مسلم (٢١٣٧) (١٢) ، وأبو داود (٤٩٥٨) ، وأبو عوانة في الأسامي كما في "إتحاف المهرة"٦/٣٧، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (٢٧٨٢) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٧٤١) ، والطبراني في "الكبير" (٦٧٩١) و (٦٧٩٣) ، والبيهقي في "السنن" ٩/٣٠٦، وفي "الآداب" (٤٧٠) ، وفي "الشعب" (٦٠١) ، وأبو محمد البغوي في "شرح السنة" (١٢٧٦) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد- واقتصر الطبراني في الموضع الأول على الشطر الأول من الحديث،…

إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة- وهو المنذر بن مالك بن قطعة- فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وسعيد: هو ابن أبي عروبة. وسيأتي مكررا برقم (٢٠٢٠٧) . وأخرجه مسلم (٢٨٤٥) (٣٣) ، وابن خزيمة في "التوحيد" ٢/٧٦٩ من طريق روح بن عبادة، بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (٢٨٤٥) (٣٣) من طريق عبد الوهاب بن عطاء، والطبراني في "الكبير" (٦٩٧٠) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن سعيد بن أبي عروبة، به. وانظر (٢٠١٠٣) .

إسناده ضعيف، عمر بن إبراهيم- وهو العبدي أبو حفص البصري-= في روايته عن قتادة خاصة ضعف، كان يروي عنه أشياء لا يوافق عليها، وقد خالفه موسى بن السائب- وهو ثقة- فرواه عن قتادة بغير هذا اللفظ. انظر ما سيأتي برقم (٢٠١٤٨) . وهذا المتن صحيح لكن من حديث أبي هريرة، وقد سلف برقم (٧١٢٤) ، وهو في "الصحيحين".