مسند البصريين

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن الحسن- وهو البصري- مدلس وقد عنعنه. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وسيأتي عن عفان عن حماد عن قتادة وحميد برقم (٢٠٢٥١) . وانظر (٢٠٠٨٨) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية- وهو ابن الوليد- وتدليسه، وإسحاق بن ثعلبة قال عنه أبو حاتم: شيخ مجهول منكر الحديث،=ومكحول- وهو الشامي- لم يسمع من سمرة، فمكحول أصغر من أن يسمع منه، ثم إن داريهما مختلفان، فذاك شامي، وسمرة بصري. وأخرجه أبو داود (٤٥٦) من طريق سليمان بن سمرة، عن أبيه سمرة بن جندب. وفي إسناده ضعف. وله شاهد من حديث عائشة عند أبي داود (٤٥٥) ، وابن ماجه (٧٥٨) و (٧٥٩) ، والترمذي (٥٩٤) ، وابن خزيمة (١٢٩٤) ، وسيأتي في "المسند" ٦/٢٧٩. وهو حديث صحيح. ويؤيد هذين الحديثين أنه قد جاء الأم…

حديث صحيح، رجاله ثقات، إلا أنه قد تكلم في رواية ميمون عن الصحابة، وقد سلف الحديث من طريقه برقم (٢٠١٥٤) . المسعودي: هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، والحكم: هو ابن عتيبة، وحبيب: هو ابن أبي ثابت. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٧٦٠) من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، بهذا الإسناد- ولم يذكر في إسناده الحكم. وأخرجه الطيالسي (٨٩٤) ، وأخرجه البيهقي في "السنن" ٣/٤٠٢، وفي "شعب الإيمان" (٦٣١٩) ، وفي "الآداب" (٦١٠) من طريق جعفر بن عون،=

صحيح لغيره، وإسناده كسابقه. تنبيه: وقع في (م) وبعض النسخ بعد هذا الحديث مكررا الحديث الآتي برقم (٢٠١٩١) وأشار في (س) إلى تكراره، فعمدنا إلى حذفه من هنا على الصواب، ومما يؤيد صنيعنا أن الحافظ ابن حجر في "أطراف المسند" ٢/٥١٨ لم يذكر ذلك الإسناد في حديث النهي عن الدباء والمزفت، وذكره فيه ٢/٥١١ في حديث خطبته صلى الله عليه وسلم في الكسوف.

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبان العطار- وهو ابن يزيد- فمن رجال مسلم وروى له البخاري تعليقا، والحسن- وهو البصري- قد صرح بأنه سمع هذا الحديث من سمرة كما بينا ذلك فيما سلف برقم (٢٠٠٨٣) . وأخرجه ابن عبد البر في "التمهيد" ٤/٣٠٧ من طريق عفان بن مسلم، بهذا الإسناد. وسيتكرر برقم (٢٠١٩٤) .

إسناده ضعيف كسابقه. وأخرجه ابن حبان (٢٨٥٦) من طريق خلف بن هشام وحده، بهذا الإسناد. مطولا كالرواية السالفة برقم (٢٠١٧٨) .

صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي- وهو ابن عبد الله ابن المديني-، فمن رجال البخاري، الحسن- وهو البصري- مدلس وقد عنعنه ولم يصرح بسماعه. معاذ: هو ابن هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي. وأخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٨٩٣) من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة ٤/١٢٨، وابن ماجه (١٨٤٩) ، والترمذي في "جامعه" (١٠٨٢) ، وفي "العلل الكبير" ١/٤٢٤، والنسائي ٦/٥٩، وابن الجارود (٦٧٣) ، والطبراني في "الكبير" (٦٨٩٣) ، وفي "الأوسط" (٨٤٩١) من طرق عن معاذ بن…

إسناده صحيح. وهو مكرر (٢٠١٨٨) .

صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين. وسلف مكررا برقم (٢٠٠٨٨) ، لكن قرن بعفان بهزا.

إسناده صحيح على شرط الشيخين. سليمان التيمي: هو ابن طرخان، وأبو العلاء: هو يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأخرجه ابن أبي شيبة ١١/٤٦٥-٤٦٦، والدارمي (٥٦) ، والترمذي (٣٦٢٥) ، والفريابي في "دلائل النبوة" (١٤) ، والنسائي في "الكبرى" (٦٧٤٠) ، وابن حبان (٦٥٢٩) ، والطبراني في "الكبير" (٦٩٦٧) ، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (٣٣٥) ، والبيهقي في "دلائل النبوة" ٦/٩٣ من طريق يزيد ابن هارون، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وانظر (٢٠١٣٥) .

إسناده ضعيف، فيه أبو أمية شيخ مجهول لم نتبينه، وفيه الحسن - وهو البصري- وهو مدلس ولم يسمع هذا الحديث من سمرة. وأخرجه مجموعا مع الحديث السابق الطيالسي (٩٠٥) ، وأبو داود (٤٥١٥) ، والنسائي ٨/٢٠- ٢١ و٢٦، والحاكم ٤/٣٦٧-٣٦٨، والبغوي (٢٥٣٣) من طريق هشام الدستوائي، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة - واقتصر الحاكم على هذا الحديث دون السابق. وانظر ما قبله.

صحيح لغيره، وهذان إسنادان رجالهما ثقات رجال الصحيح. شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدستوائي. وهو في "مسند" الطيالسي (٩٠٤) ، ومن طريقه أخرجه الطبراني في "الكبير" (٦٨٠٧) . وأخرجه أبو داود السجستاني (٣٥١٧) ، وابن الجارود (٦٤٤) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ٤/١٢٣، وابن أبي حاتم في "العلل" ١/٤٨٠، والطبراني في "الكبير" (٦٨٠١) من طريق أبي الوليد الطيالسي، والنسائي في الشروط من "الكبرى" كما في "التحفة" ٤/٦٩ من طريق بشر بن المفضل، كلاهما عن شعب…