كتاب من كتب الحديث

مسند البصريين

يضم مسند البصريين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

مسند الإمام أحمد1217 حديث86 مشاهدة
عدد الأحاديث1217
المجموعةمسند الإمام أحمدعرض المجموعة
أحاديث الكتاب

قراءة أحاديث مسند البصريين

اختر عنوان الحديث أو زر القراءة لفتح صفحة الحديث الكاملة مع المعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

حديث رقم 370 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين

الراوي: أبي برزة الأسلمي قال

عن أبي برزة الأسلمي قال: نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسمع العواتق، فقال: " يا معشر من آمن بلسانه، ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم؛ فإنه من يتبع عورة أخيه يتبع الله عورته حتى يفضحه في بيته "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، فإن الرجل البصري الذي روى عنه الأعمش: هو سعيد ابن عبد الله بن جريج البصري، سلف التصريح باسمه عند الحديث رقم (١٩٧٧٦) ، وهو صدوق حسن الحديث. قطبة: هو ابن عبد العزيز بن سياه الأسدي. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (١٦٩) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، بهذاالإسناد.

حديث رقم 380 مشاهدةيتوفر شرح

حديث يا رسول الله ﷺ مرني بعمل أعمله قال أمط الأذى عن الطريق فهو لك صدقة

الراوي: أبي برزة قال

عن أبي برزة قال: قلت: يا رسول الله مرني بعمل أعمله؟ قال: " أمط الأذى عن الطريق؛ فهو لك صدقة "

المعنى المختصر

إسناده حسن من أجل أبي الوازع. أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، وشداد أبو طلحة: هو ابن سعيد الراسبي. وانظر (١٩٧٦٨) .

حديث رقم 390 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الناس آمنون غير عبد العزى بن خطل

قال: وقتلت: عبد العزى بن خطل وهو متعلق بستر الكعبة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة: " الناس آمنون غير عبد العزى بن خطل "

المعنى المختصر

إسناده حسن إسناد سابقه. وهو عند المصنف في "العلل" (٢٦٤٣) عن إسماعيل ابن علية، عن شداد ابن سعيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٧٩٥) .

حديث رقم 400 مشاهدةيتوفر شرح

حديث قال النبي ﷺ إن لي حوضا ما بين أيلة إلى صنعاء عرضه كطوله فيه ميزابان ينثعبان من الجنة من ورق

وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن لي حوضا ما بين أيلة إلى صنعاء عرضه كطوله، فيه ميزابان ينثعبان من الجنة من ورق، والآخر من ذهب أحلى من العسل، وأبرد من الثلج، وأبيض من اللبن. من شرب منه لم يظمأ حتى يدخل الجنة فيه أباريق عدد نجوم السماء "

المعنى المختصر

صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن لأجل أبي الوازع. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٢٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٨٤٩) ، وابن حبان (٦٤٥٨) ، والحاكم في "المستدرك" ١/٧٦، والبيهقي في "البعث والنشور" (١٥٦) من طرق عن شداد بن سعيد، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (٧٢٠) من طريق صالح المري، عن سيار بن سلامة الرياحي، عن أبيه، عن أبي برزة. وإسناده ضعيف. وفي الباب عن ابن عمر، سلف برقم (٥٣٥٥) . وعن جابر سلف برقم (١٤٧١٩) . وعن يزيد بن الأخنس، سيأتي ٥/٢٧٥- ٢٧٦. وانظر تتمة شواهده عند حديث ابن عمر وجابر. قوله "ينثعبا…

حديث رقم 410 مشاهدةيتوفر شرح

حديث الأمراء من قريش لي عليهم حق ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا

الراوي: سيار بن سلامة أبي المنهال الرياحي قال

عن سيار بن سلامة أبي المنهال الرياحي قال: دخلت مع أبي على أبي برزة الأسلمي وإن في أذني يومئذ لقرطين. قال: وإني لغلام. قال: فقال أبو برزة: إني أحمد الله أني أصبحت لائما لهذا الحي من قريش فلان هاهنا يقاتل على الدنيا، وفلان هاهنا يقاتل على الدنيا، يعني عبد الملك بن مروان، قال: حتى ذكر ابن الأزرق قال: ثم قال: إن أحب الناس إلي لهذه العصابة الملبدة الخميصة بطونهم من أموال المسلمين، والخفيفة ظهورهم من دمائهم. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الأمراء من قريش. الأمراء من قريش. الأمراء من قريش لي عليهم حق، ولهم عليكم حق ما فعلوا ثلاثا: ما حكموا فعدلوا، واسترحموا فرحموا، وعاهدوا فوفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين "

المعنى المختصر

إسناده قوي، سكين بن عبد العزيز صدوق لا بأس به. وانظر (١٩٧٧٧) . قوله: "لائما" قال السندي: اسم فاعل من اللوم، أي: ألومهم على ما أحدثوا من الشرور. "الملبدة" قال: بكسر الباء، اسم فاعل من اللبد، والمراد: أنهم لصقوا بالأرض وأخملوا أنفسهم. "الخميصة بطونهم من أموال المسلمين" أي: الفارغة، وهي كناية عن عدم أكل أموال المسلمين بالباطل. "والخفيفة ظهورهم من دمائهم" كناية عن اجتنابهم قتل المسلمين في غير حله.

حديث رقم 420 مشاهدةيتوفر شرح

حديث أن رسول الله ﷺ قال غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله ما أنا قلته ولكن الله تبارك وتعالى قاله

الراوي: المغيرة بن أبي برزة يحدث

عن المغيرة بن أبي برزة يحدث، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله، ما أنا قلته ولكن الله قاله "

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله:"ما أنا قلته، ولكن الله قاله" وهي زيادة منكرة تفرد بها علي بن زيد، وهو ضعيف. وأما المغيرة بن أبي برزة فمجهول. وهو في "مسند" الطيالسي (٩٢٥) ، ومن طريقه أخرجه أبو يعلى (٧٤٣٨) . وليس في رواية الطيالسي في "مسنده" قوله:"ما أنا قلته ولكن الله قاله". وانظر (١٩٧٧٤) .

حديث رقم 430 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هل سمعت النبي ﷺ ذكره قط يعني الحوض

أن عبيد الله بن زياد، قال لأبي برزة هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذكره قط، يعني الحوض، قال: نعم. لا مرة ولا مرتين " فمن كذب به فلا سقاه الله منه "

المعنى المختصر

حديث صحيح، العباس الجريري يغلب على ظننا أنه عباس بن فروخ الجريري، روى له الجماعة، وهو ثقة، لكنه أصغر من أن يروي عن أبي برزة، ولم يذكر المزي أنه روى عنه، فالإسناد منقطع، كذلك لم يذكر المزي وغيره في الرواة عنه أبا طالوت، فإن كان هو فرواية عبد السلام أبي طالوت عنه من باب رواية الأقران، والله تعالى أعلم. وانظر ما سلف برقم (١٩٧٦٣) .

حديث رقم 440 مشاهدةيتوفر شرح

حديث والله لا تجدون بعدي أحدا أعدل عليكم مني

أن شريك بن شهاب - قال: يونس:الحارثي وهذا حديث عبد الصمد قال: ليت أني رأيت رجلا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يحدثني عن الخوارج قال: فلقيت أبا برزة في نفر من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقلت: حدثني شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخوارج قال: أحدثكم بشيء قد سمعته أذناي، ورأته عيناي، أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدنانير فقسمها، وثم رجل مطموم الشعر آدم، أو أسود بين عينيه أثر السجود عليه ثوبان أبيضان، فجعل يأتيه من قبل يمينه ويتعرض له، فلم يعطه شيئا. قال: يا محمد ما عدلت اليوم في القسمة فغضب غضبا شديدا، ثم قال: " والله لا تجدون بعدي أحدا، أعدل عليكم مني ". ثلاث مرار، ثم قال: " يخرج من قبل المشرق رجال كأن هذا منهم هديهم، هكذا يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين، كما يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون فيه سيماهم التحليق، لا يزالون يخرجون حتى يخرج آخرهم مع الدجال، فإذا لقيتموهم فاقتلوهم هم شر الخلق والخليقة " ١٩٨٠٩ - حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا الأزرق بن قيس، عن شريك بن شهاب قال: " كنت أتمنى أن ألقى رجلا من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يحدثني عن الخوارج، فلقيت أبا برزة في يوم عرفة في نفر من أصحابه، فذكر الحديث

المعنى المختصر

صحيح لغيره دون قوله: "حتى يخرج آخرهم مع الدجال"، وهذا إسناد ضعيف لجهالة شريك بن شهاب. وانظر (١٩٧٨٣) .

حديث رقم 450 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان من الأنصار وكان أصحاب النبي ﷺ إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم ل

الراوي: أبي برزة

عن أبي برزة، أن جليبيبا كان من الأنصار وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان لأحدهم أيم لم يزوجها حتى يعلم أللنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم لرجل من الأنصار: " زوجني ابنتك ". فقال: نعم ونعمة عين. فقال له: " إني لست لنفسي أريدها ". قال: فلمن؟ قال: " لجليبيب ". قال: حتى أستأمر أمها، فأتاها فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك. قالت: نعم ونعمة عين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنه ليس يريدها لنفسه. قالت: فلمن؟ قال: لجليبيب. قالت: حلقى أجليبيب إنية؟، مرتين، لا لعمر الله لا أزوج جليبيبا. قال: فلما قام أبوها ليأتي النبي صلى الله عليه وسلم. قالت الفتاة لأمها من خدرها: من خطبني إليكما؟ قالت: النبي صلى الله عليه وسلم. قالت: فتردون على النبي صلى الله عليه وسلم أمره ادفعوني إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه لا يضيعني. فأتى أبوها النبي صلى الله عليه وسلم فقال: شأنك بها. فزوجها جليبيبا، فبينما النبي صلى الله عليه وسلم في مغزى له، وأفاء الله عليه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " هل تفقدون من أحد؟ " قالوا: نفقد فلانا، ونفقد فلانا. فقال النبي: " لكني أفقد جليبيبا فانظروه في القتلى ". فنظروه فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه. قال: فوقف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " قتل سبعة، ثم قتلوه هذا مني وأنا منه "، ثم حمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعديه، ما له سرير غير ساعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى حفر له، ثم وضعه في لحده، وما ذكر غسلا

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط مسلم. ثابت: هو ابن أسلم البناني. وانظر (١٩٧٨٤) .

حديث رقم 460 مشاهدةيتوفر شرح

حديث كان النبي ﷺ يصلي الظهر حين تزول الشمس والعصر يرجع الرجل إلى أقصى المدينة والشمس حية

الراوي: سيار بن سلامة قال

عن سيار بن سلامة قال: دخلت أنا وأبي على أبي برزة فسألناه عن وقت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " كان يصلي الظهر حين تزول الشمس، والعصر يرجع الرجل إلى أقصى المدينة، والشمس حية. والمغرب قال سيار: نسيتها. والعشاء لا يبالي بعض تأخيرها إلى ثلث الليل، وكان لا يحب النوم قبلها والحديث بعدها، وكان يصلي الصبح، فينصرف الرجل فيعرف وجه جليسه، وكان يقرأ فيها ما بين الستين إلى المائة " قال سيار، لا أدري أفي إحدى الركعتين، أو في كلتيهما

المعنى المختصر

إسناده صحيح على شرط الشيخين. حجاج: هو ابن محمد الأعور. وأخرجه الطيالسي (٩٢٠) ، والدارمي (١٤٢٩) ، والبخاري (٥٤١) و (٧٧١) ، ومسلم (٦٤٧) (٢٣٥) و (٢٣٦) ، وأبو داود (٣٩٨) ، والنسائي= ١/٢٤٦، وأبو عوانة ١/٣٦٦-٣٦٧ و٣٦٧، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" ١/١٩٣، وابن حزم في "المحلى" ٣/١٨٣، والبيهقي ١/٤٣٦ من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، ورواية الدارمي مختصرة بكراهة النوم قبل العشاء والحديث بعدها، ورواية الطحاوي مختصرة بتوقيت العصر. وانظر (١٩٧٦٧) .

حديث رقم 470 مشاهدةيتوفر شرح

حديث هذا كفارة ما يكون في المجلس

الراوي: أبي برزة الأسلمي قال

عن أبي برزة الأسلمي قال: لما كان بآخرة، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جلس في المجلس، فأراد أن يقوم قال: " سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت. أستغفرك وأتوب إليك ". فقالوا: يا رسول الله، إنك تقول الآن كلاما ما كنت تقوله فيما خلا. قال: " هذا كفارة ما يكون في المجلس "

المعنى المختصر

إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الحجاج بن دينار، فقد روى له أصحاب "السنن" وهو ثقة. يعلى: هو ابن عبيد الطنافسي، وأبو هاشم: هو الزماني الواسطي، ورفيع أبو العالية: هو ابن مهران الرياحي. وأخرجه الدارمي (٢٦٥٨) ، والحاكم ١/٥٣٧، والبيهقي في "الآداب" (٣١٥) من طريق يعلى بن عبيد، بهذا الإسناد. وانظر (١٩٧٦٩) .

حديث رقم 480 مشاهدةيتوفر شرح

حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا

الراوي: أبي الوضيء قال

عن أبي الوضيء قال: كنا في سفر، ومعنا أبو برزة، فقال أبو برزة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " البيعان بالخيار ما لم يتفرقا "

المعنى المختصر

إسناده صحيح. أبو كامل: هو مظفر بن مدرك، وأبو الوضيء: هو عباد بن نسيب، مشهور بكنيته. وأخرجه أبو داود (٣٤٥٧) ، وابن ماجه (٢١٨٢) ، والبزار في "مسنده" (٣٨٦٠) من طرق عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد. وأخرجه بحشل في "تاريخ واسط" ص ٥٣، والدارقطني ٣/٦ من طريق عباد بن عباد، عن جميل بن مرة، به. وأخرجه البزار (٣٨٦١/١) ، والدارقطني ٣/٦ من طريق هشام بن حسان، عن جميل بن مرة، به. وفي الباب عن عبد الله بن عمرو، سلف برقم (٦٧٢١) . وانظر تتمة شواهده هناك.

الكتاب التاليمسند البصريين حديث رجلالكتاب السابقد مسند الكوفيين
أسئلة وأجوبة

أسئلة شائعة عن مسند البصريين

ما هو كتاب مسند البصريين؟

يضم مسند البصريين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

كم عدد أحاديث مسند البصريين؟

يحتوي هذا الكتاب على 1217 حديثاً متاحاً للقراءة.

كيف أقرأ الحديث كاملاً؟

اضغط على عنوان الحديث أو زر قراءة الحديث كاملاً لفتح صفحته، حيث يظهر النص والمعنى والشرح والأحاديث ذات الصلة.

تابع القراءة

كتب أخرى من نفس المجموعة

1284 حديث

مسند الخلفاء الراشدين

يضم مسند الخلفاء الراشدين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
24 حديث

مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه

يضم مسند عثمان بن عفان رضي الله عنه من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
300 حديث

مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة

يضم مسند باقي العشرة المبشرين بالجنة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
16 حديث

مسند الصحابة بعد العشرة

يضم مسند الصحابة بعد العشرة من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
46 حديث

مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين

يضم مسند أهل البيت رضوان الله عليهم أجمعين من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب
1696 حديث

مسند بني هاشم

يضم مسند بني هاشم من مسند الإمام أحمد أحاديث نبوية مرتبة للقراءة، مع نصوص الأحاديث وشروحها وأسانيدها.

عرض أحاديث الكتاب